本文目录一览：
什么是物质民俗
民俗是指人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言 和行为所传承的喜好、风尚、习惯、禁忌等。民俗在分类上，可分为1·“物质民俗”(包括居住、服饰、饮 食、生产、交通、交易等)；2·“社会民俗3·“精神民俗民俗是指人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言 和行为所传承的喜好、风尚、习惯、禁忌等。民俗是一种社会文化现象，既是非物质文化又是物质文化。民俗在分类上，可分为1·“物质民俗”(包括居住、服饰、饮 食、生产、交通、交易等)；2·“社会民俗”(包括家庭、家族、村落、民间组织、岁时、人生仪礼等)；3·“精神民俗”(包括巫术、信仰、宗教、禁忌、口承语言民俗、民间游艺、竞技等)。
中国传统文化有哪些？
中国传统文化有书法、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、兵马俑、玉雕、甲骨文、文房四宝、笛子、古筝、琵琶、龙凤纹样、彩陶、国画等。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中国传统文化有书法、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、兵马俑、玉雕、甲骨文、文房四宝、笛子、古筝、琵琶、龙凤纹样、彩陶、国画等。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心，为历代儒客尊崇；道学以顺应自然为核心；佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行”。
中华传统文化起源于远古文化时期的神农氏时代以前，依据中国历史大系表顺序，经历有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立，发展至今，形成具有丰富多彩文化元素的灿烂文化。中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。
中国传统文化的四个特征如下：
１、世代相传：中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
２、民族特色：中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
３、历史悠久：有五千年的历史。
４、博大精深：博大是说中国传统文化的广度丰富多彩，精深是说中国传统文化的深度高深莫测。
传统习俗有那些？
传统习俗是指人们在社会生活中逐渐形成的，从历史沿袭而巩固下来的，具有稳定的社会风俗和行为习俗，并且已同民族情绪和社会心理密切结合，成为人们自觉或不自觉的行为准则.传统习俗的内容是复杂的，存在于一个社会的传统习俗大体上分两部份：一是历史遗留下来的，其源远流长，时代久远，具有社会性，集团性，民族性的特点.不同地区，不同集体，不同民族都具有不同的传统习俗，如不同民族的民风习俗.二是适应现实社会历史条件而产生的，如新中国成立后所倡导的新的生活习俗. 立夏阳历五月五日前后，为夏季的开始，也是农家的大忙季节。有“立夏三朝遍地锄”，“雨打立夏，有水洗耙”，“立夏不雨，犁耙高挂”之农谚。宋范成大《村居即事》诗云：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田。” 立夏还是一个民间传统节日，在菇西溪一带有做“立夏饼”，吃豆腐的习俗，说吃了豆腐不怕雨淋，不怕赤蜂蜇。四川、岩坦山区家家要吃笋、槐豆。说吃了竹笋脚骨硬，好爬山。还吃青梅，烧青茶，以防“蛀夏”。立夏日，让牛也过节，不用竹枝鞭牛，要给牛吃鲜嫩的草料。喂卵酒，吃牛人参——珍珠莲。立夏日趣俗用大秤称人轻重，别肥瘦，说称过后人不会蛀夏。四川山区人家此日忌坐门槛，说坐过后双脚会时常发酸。春节习俗：上坟，拜年，串门，吃饺子，贴门联，舞龙狮，放鞭炮。有什么特指吗？现在被我们遗忘的已经太多了
中国传统节日及其民俗文化
中国传统节日及其民俗文化有哪些？一定要是中国独创的。标明日期，做简略地回答。春节（农历正月初一）
元宵节（农历正月十五）也叫“上元节”
清明节（4月4日或4月5日）
端午节（农历五月初五）
七夕节（农历七月初七）
中元节（农历七月十五）也叫“盂兰盆节”
中秋节（农历八月十五）
重阳节（农历九月初九）也是我国的老人节
沈从文作品中民俗文化包括哪些
他的湘西小说生动具体地描绘了湘西四个突出的民风民俗：青年男女恋爱风俗、鬼神迷信风俗、节日风俗和人生礼仪风俗，本文便对这四个风俗进行了些许探讨。 一、青年男女恋爱风俗 作家欲将民俗事象在作品中进行反映，这就要求作家反映民俗不是单纯的引用，而是将民俗事象融入作品的整体结构之中，与人物的命运、生活紧密地相连，因而成为具有审美价值的艺术品。对歌，在沈从文的作品中多次出现，这是湘西人民的民俗之一，湘西青年往往通过对唱情歌相识相爱：《龙朱》中的白耳寨王子龙朱唱歌，终于赢得黄牛寨寨主女儿的芳心并结为夫妻；《媚金·豹子·与那羊》中的媚金和豹子，一个在山南一个在山北从早到晚唱情歌，最后媚金输了，便决定把自己交给豹子，并约好到一个山洞相会。歌声在故事情景中，呈现着人物的内心世界，塑造着人物形象，同时也作为故事的内容，表现了人物所处的人文环境。中国自古以男子为中心的传统道德，反映在婚姻方面最明显的特征就是择偶的单向性、男女的不平等。而对歌的古老湘俗，表现的却是健康而合乎人性的爱情，这份爱情的基础是男女平等、相互爱慕、彼此自由选择的双向性关系。 二、鬼神迷信风俗 沈从文的小说涉及到大量鬼神迷信方面的习俗，而这些习俗充分体现了历史悠久的神秘瑰丽的楚巫文化。在《神巫之爱》中就非常具体地描绘了神巫歌舞娱神的场面：神巫先在田坪上建立一个道场，到了晚上，松明、火把、大牛油烛一一点燃；仆人五羊打着野猪皮鼓，神巫则头缠红巾，眉心擦了点鸡血；他手执铜叉、镂银牛角，在场坪中央有节拍地跳起了舞。而《新与旧》则记述了一种古代行刑的民俗：刽子手行刑完毕后“不顾一切，低下头直向城隍庙跑去……照规矩在菩萨面前磕三个头赶忙躲在神前香案下去”[1]，县太爷则装作进香，有人报案，刽子手自首，县太爷装模作样的审案，再“与我重责这无知乡愚四十红棍”，棍责一完，领了赏号，才算结束。 三、节日风俗 沈从文的湘西小说还涉及到许多节日习俗，比如元宵节、端午节、中秋节及春节等，这些节日虽和其他地方有相似之处，但还是具有湘西的地方特色。如《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面都刻画得细致入微：那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的长龙，还有两岸无数“观战”的人的呐喊助威，那红火得近似疯狂的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜，这一切痴狂的场面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民对生活的热爱和对幸福的追求。湘西沅水一带特有的地方风情，湘西人民的粗犷放达的性格和心理，不都在这龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓尽致的宣泄吗？ 四、人生礼仪风俗 在沈从文的作品中也包含了很多人生礼仪的风俗。如《媚金·豹子·与那羊》中就叙写了年轻人去赴情人的约会，必须带一只洁白的白羊羔。这白羊羔不仅代表了女方的纯洁，而且“可以用白羊换媚金贞女的红血”。在《萧萧》中也简单的描写了孩子的出生习俗：萧萧落草生下一个大胖小子后，人们按规矩给她吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。吃蒸鸡同江米酒是因为孕妇生产失血过多因此补血，烧纸谢神是因为人们认为能生下男孩都是祖宗积德神灵保佑的结果。另外在《萧萧》中还叙述了小丈夫大媳妇的童养媳风俗：萧萧十二岁，她的小丈夫还不足三岁，在这样的婚姻由于男女年龄差别过大，造成女性严重的身心压抑，因此才会有花狗大唱“十岁娘子一岁妇”，“娇家门前一重坡，别人走少郎走多，铁打草鞋穿烂了，不是为你为那个”[2]等歌曲对萧萧勾引并获得成功的事情发生。
为什么说民间风俗是中国传统文化的重要组成部分
传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想。传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统。元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子，中秋赏月吃月饼等。传统建筑，瓦房竹楼还有很多。传统文艺，古代文学，传统戏曲，绘画，乐器等。传统思想，传统理论观点，学术思想和道德观念等。因为中国的传统文化最早是由民间开始的，民俗文化包含的内容也很广泛，民风民俗是传统文化的核心。
还没有评论，来说两句吧...