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介绍一种民俗文化
泼水节在傣历六、七月,这天清晨,男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始泼水节(5张)互相泼水,互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞,一边呼喊,鼓锣之声响彻云霄,祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观。 泼水节期间,傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成,内装棉纸、棉籽等,四角和中心缀以五条花穗,是爱情的信物,青年男女通过丢包、接包,互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后,小伙子便将准备好的礼物送给姑娘,双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。 [1] 泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中,劈波斩浪,奋勇向前,把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边,为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。剪纸是中国最为流行的民间传统装饰艺术之一,根据考古其历史可追溯到公元六世纪,剪纸常用于宗教仪式,装饰和造型艺术等方面此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 染色剪纸以蔚县剪纸为代表。用的颜料是品红,品绿等等。一般用白酒泡开,然后点染。 民间艺人在创作时一般很少考虑什么美学原理,而是凭着经验,以及独有的直觉,“怎样好看就怎样染”。 所以像其他民间美术作品一样,民间剪纸作品的色彩以鲜艳、明快,简中求繁为特征。同类色,邻近色的搭配比较少见。整体色彩要求协调。即注意各种颜色的比例。不宜出现过大的单色块面。 有些地方的剪纸,尤其是现代剪纸,尝试将各种色块分别套入黑色或金色剪成的主稿里,如此可以获得协调、明快的感觉。 在现代剪纸中,也尝试素雅简洁的配色。 自己可以再压缩一下!泼水节在傣历六、七月,这天清晨,男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始泼水节(5张)互相泼水,互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞,一边呼喊,鼓锣之声响彻云霄,祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观。 泼水节期间,傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成,内装棉纸、棉籽等,四角和中心缀以五条花穗,是爱情的信物,青年男女通过丢包、接包,互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后,小伙子便将准备好的礼物送给姑娘,双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。 [1] 泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中,劈波斩浪,奋勇向前,把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边,为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。~-~!0-0!
建筑民俗有哪些旅游价值
建筑民俗有哪些旅游价值民俗就是一定地域的特定人群在生产、生活和生存发展中形成的行为和思想的习惯性事象。民居作为一项重要的民俗现象在现今的旅游中占有起来越来越重要的地位。
一些在自然风光中未能占到一定优势的地区,如云南的通海、建水、石屏等地就可以把民居民俗这项重要的旅游资源加以重视,善于来开发。民居民俗以其丰富的人文内涵和建筑美学而独具魅力,从而形成规模越来越大的民俗风情旅游。
在地域辽阔又长期处于封建社会的古代中国,各地民居建筑多形成了地区,民族性的鲜明特征,我们云南也一样,从滇中的“一颗印”到滇西白族、纳西族的典型民居,还有就是在滇南建水,通海、石屏一带的传统民居无论在建筑外貌,结构形式等各都是表现出了丰富的多样性,其中在通海、建水、石屏一带的滇南民居又以其木雕装饰内容的丰富和工艺高超独树一枝。
由于我国古建筑大都是木质建筑,因为建筑材料本身的特性,使其得以完整保存下来的建筑大都是明清两代和少量民国时期的建筑。而这些民居建筑每一个部位都是独立的装饰对象,木雕几乎涉及所有的建筑部件,各式正厅、厢房、门楼、牌坊、祠上,木雕工艺广泛应用于建筑中上梁柱、斗拱、门窗、挂落、省替、飞檐、木雕挑头,过梁雕,栏杆的装饰雕刻与香案桌、架子床等家具与陈设物上。本文在这里不去探讨建筑之美和工艺之美,只是想通过解读木雕装饰主题,也就是木雕图案本身的高善和其传承的内涵来寻找其丰富多彩的民俗文化。
民间木雕装饰的题材大多体现出一种民间文化的传承性,这种传承性决定了民间工艺造型格式化,各式化与规范化的普遍采用,形成了一套完整严谨的师徒相传的传承方式与工艺体系,表现出约定俗成的现定格式及不同的地域性,民族性风格。比如在其中广泛采用民间喜闻乐见的装饰主题,运用借代、隐喻、比拟、谐音组配等传统手法传达吉祥富意,例如借代:借桃代寿、借牡丹代富贵、借石榴代多子等。隐喻:以年隐孝、以“暗八仙”隐喻祝寿等。比拟:以梅、兰、竹、菊比拟君子结行。以荷比拟品行清廉等。谐音:以鹿谐音“禄”,猴谐音“侯”,鸡谐音“吉”。组配那是将上述四种手法综合应用在一个装饰主题中,音、意、形并用,组合搭配成一幅图案,表示出准确的吉祥用语,如三多,即:用佛象、桃、石榴代表多褔、多寿、多子,五福捧寿即中间寿字,五幅围之,等等。
由于我们自身居住环境的变化,现代文化的侵蚀,今天我们见到这些传统木雕图案已深感陌生了,破解传统木雕图案之谜,将其蕴含的民俗内容和文化含义破解出来,形成一种重要的旅游资源使人们在享受自然风光的同时,更能传承和了解我们的祖先想传承下去的思想、文化、宗教、礼仪,善加利用,可开发出新的旅游产品,提高特色旅游的附加价值。
笔者曾走访了通海、建水、石屏等地的民居木雕,看到了大量工艺精美、内容丰富的民居木雕,纵观这些民居木雕的装饰主题与内容,可概括的分为:祈福祝吉、人文伦理、驱邪灾三类。
祈福祝吉是民间木雕装饰中运用最广泛的题材,民间将其概括为福、禄、寿、喜、财等,其主要内容包括:交合化育、功名利禄,招财纳福,延年益寿等,这些题材最贴近百姓生活,以朴素的语言表达人民对生命价值的关注,对家族兴旺的企盼,对富裕、美满生活的向往,以及对自身社会地位的追求。这当中常用的交合育化题材有:观音送子,富贵满堂、松鼠葡萄、麒麟送子等,益寿延年的题材有:松鹤邀龄、灵仙祝寿、五福捧寿等。招财纳福题材的有:招财进宝、喜上眉梢,福贵眼前、金玉富贵等。功名利禄题材有:一路连科、喜中三元、马上封侯、五子登科等。
图一:
通海县
图片中一对人物头戴官帽,其中右边一人手拿官服官帽,另一人手持桂花,代表科举折桂,进宫加爵,图面上方一只麒麟和一只凤凰组成祥麟威凤,而麒麟凤凰和龙、龟一道是古代四灵,元代五逢诗:“祥麟威凤不可招,断霞落日鸦明灭”,这里也喻非常难得的人才。图图案下方除了祥运通“运到”以外有三个动物。一只蜜蜂对着一只猴子即:“封侯”,而大象作拜象状即:“拜相”,连起来就是“封侯拜相”。
人文伦理是民间木雕中最具精神教化意义的题材,多以历史典故、宗教传说、生活场景等形式内容,将儒家的忠、孝、仁、义,社会阶层的高低尊卑,以及道德规范以生活环境为载体的装饰现象,潜移默化地对人们进行道德教化,便民居的精神文化功能得以强化,常见的伦理教化题材如:二十四孝、桃园结义、椎耕读等,当然其中也有三国演义、西游记、水浒中的戏曲故事。
图二,
图三
图四
图五
驱邪禳灾,幸福吉祥是百姓世代关注的主题。于是这类木雕图案最广泛地用于民居建筑中,如建筑山尖上的悬鱼就是厌火禳灾的祈祷。而吞口、八挂、八仙、福、禄、寿三星都被认为有消灾避祸的功能。
图六
“暗八仙”、“八吉祥”等,以建水图为例。
江苏省宿迁市有哪些民俗文化??
想写一点的介绍,最好有图片的参照民俗文化比较多,我最近无事曾做过一些书面研究,有几个比较有特色的:旱船、六亲戏、落(lao音,四声)子、没有
泗州戏
正月十六往北走
有关月亮的民风民俗和风景名胜
有关月亮的民风民俗和风景名胜,分点介绍,不要太长,风景名胜最好有图片,并附上说明。3q very much
有关月亮的民风民俗
在威宁彝族回族自治县的苗族男女青年中,流传着一种传统的恋爱方式——踩月亮。这里的踩月亮与黔东南的“游方”大同小异。 踩月亮就是每当清风明月时,小伙子们拿着芦笙或木叶便走出家门,三三两两地来到山坡或高地上,趁着皎洁的月光,吹起动听的芦笙、木叶。优美动听的乐曲呼唤着寨内的姑娘出来赏月,颇有点“月上柳梢头,人约黄昏后”的味道。小伙子的芦笙或木叶吹 过三遍之后,仍不见姑娘的面,就说明姑娘已有对象或不喜欢这位小伙子,小伙子也不必再吹,若在吹则被认为不礼貌。 乐曲如呼唤来的姑娘,二人可通过对歌交谈。次数多了,就产生了感情。感情通过对歌来诉说,爱慕之情通过歌来倾吐。等到二人情意相通时,也就是有了感情基础,可互赠礼物表示定情。一般地说,小伙子送给姑娘的礼物是木梳、口弦或银器之类,姑娘回赠的是自己亲手织绣的花布带等。 这种恋爱方式是在月光下进行的饿,故叫踩月亮。
有关月亮的风景名胜
杭州的「西湖十景」中,有「平湖秋月」与「三潭印月」两个景点。广西桂林的「象山夜月」很不错。无锡有「二泉映月」。洞庭湖小岛君山,有柳毅传书名胜,「洞庭秋月」景点。肇庆星湖也有「星湖秋月」
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