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为什么会出现民俗文化-民俗文化产生的原因

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为什么保护旅游资源很重要

当然重要了，保护旅游资源就是保护地球资源的一种啊，旅游资源是大家共享的，包括所有地球上的生物，不能由于人类的自私而恣意破坏。而且旅游资源特别是自然等难以再生，破坏就是剥夺了其他人，后代人的权利。民俗是传统，是我们祖先的生活方式被保留到今天的具体表现。对民俗文化尊重就是对我们祖先的尊重，也是对生活的尊重。对民俗文化的研究可以帮助我们考古，发掘古代文化遗产。把民俗文化作为一种旅游资源是为了让更多的人欣赏并且热爱民俗文化。同时可以增加社会财富。因此民俗旅游资源应该得到我们的保护。

分析民俗与传统的关系

民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。

关于民风民俗的调查报告,500字的.

调查目的：在春节期间，我国每个民族都要举行各种活动庆祝，作为一名中学生，在学习课本知识的同时，更应了解这丰富多采，带有浓郁民族特色的传统节日——春节。 调查时间：2007.2 调查地点：家中及周边 调查对象：家中及附近老人 调查方式：询问并记录 调查结果：岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。二、家人准备过春节的过程为了准备过春节，爸爸妈妈从春节前几天就开始擦玻璃、洗床单，直至将家里打扫的一尘不染。不仅我家，邻居们也是如此，往常不够整洁的家在这一番收拾下亮丽起来，好像换了一个世界一样。街道在保洁员的扫帚下似乎变得宽阔了，因为一尘不染而让自己有了愉快的心情，因此周围的人虽忙忙碌碌却无不喜气洋洋。春节购物也是一大风景。没跟爸爸妈妈进商店，总要慨叹人多为患，收款台前长长的队伍在传递着这样的信息：购物，是春节一大工程，且是人人必得参与的工程。有钱的买贵的，钱少的买贱的，总而言之，不花钱似乎就不叫过春节。我家也是如此，新衣新帽新鞋，上上下下、里里外外将自己打扮得异常漂亮，连七十多岁的姥爷也嚷嚷着买新衣服，姥姥买了一件大红的毛衣，显得年轻不少。准备年货更是让人忙不迭休。奶奶忙着炸东西，各种炸货装了慢慢一篮子。家家各类吃食无比丰富的储备在冰箱里，冰箱也变得沉甸甸的。烟火鞭炮更不用说，从小年起就接连不断，直到十五还是此起彼伏，充满祥和气氛。春节这一天则是大家亮相的日子。人人打扮的光鲜亮丽，连同美好的祝福和喜悦的笑容奉献给每一个人，人们称这一活动叫“拜年”。就连春节晚会的第一个节目也是“拜年”，向全国人民拜年，祝福人们事事如意，祝愿家家美满，人人期盼因为祝福让新的一年更顺利，更完满。三、我对春节的反思春节是一个传统节日，千百年来根深蒂固的凝结在人们的情怀中，即使有那么多的洋节，却难敌春节的魅力，没有哪个节日像春节这样隆重，这样深入人心。即使远渡重洋的游子也在春节这一天多一些对亲人、故国的思念，捎来深情的问候。其实我想，春节所以得到大家的重视，是因为它代表了人们的愿望，人人都希望生活的幸福、美满，希望工作顺利，前途无量，忙忙碌碌一年，所有的苦恼和愤懑都将在大家彼此的祝福声中消散，在彼此的祝愿中积聚力量，春节，给了每一个人畅舒胸臆的机会。春节还意味着团圆，在当今亲情日渐淡薄的形势下，春节提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中体验家的温暖。春节也意味着春意融融，春天来了，万象更新，忧愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，当春风轻拂杨柳、小河潺潺歌唱时，每个人都能体会到光阴流转之速而增添宽容和大度。春节实在是一个与众不同的节日 。

如何理解民俗作为民族的凝聚力

民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布演变，为民众的日常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。00民俗文化，即民间风俗文化，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。过去，由于种种原因，有的民俗学家们对民俗的研究局限于某一狭窄的范围。如英国民俗学会1914年出版的《民俗学手册》中说：“引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式；不是渔网和鱼叉的构造，而是渔夫入海时所遵守的禁忌；不是桥梁或房屋的建筑术，而是施工时的祭祀以及建筑物使用者的社会生活。”（博尔尼，1995：1）上述这种说法把民俗文化与精神文化（信仰民俗）简单等同起来，使民俗文化的范围过于狭隘。其实，民俗文化渗透到物质生产生活，社会组织、制度及精神意识领域（特别是民众口头民间文学）等等方面。0民族凝聚力，是一种民族内聚力，是使民族成员聚集到一起的力量。同一民族的人之间存在着一种族属亲近感、文化认同感。共同文化是产生共同心理素质的基础，是源头活水，共同心理素质则是共同文化在思想意识领域的集中体现，是其核心的部分，所以共同的民俗文化使人们形成共同的心理素质，而体现在文化上，便是一种认同感。有了认同感，在此基础上便形成了民族凝聚力，而民族凝聚力则是民族得以存在，并能不断向前发展的巨大动力。你好！我觉得楼上不错我的回答你还满意吗~~

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主要研究方向：⑴理论民俗学⑵文艺民俗学⑶中国民间文学与民俗文化⑷无形文化遗产与文化生态批评⑸信仰民俗学近年来的主要科研成果：《中国民俗通志·信仰志》、《中国民俗大系·上海民俗》、《道教风俗谈》、《说福》、《神圣的饥饿：作为文化系统的食人俗》（译著）等。主要专业课程：民俗学原理、文艺民俗学、中国现代民俗学学术史、世界民俗学经典导读、民俗学研究方法论、信仰民俗学、当代中国民俗学、民俗心理学、民俗传承与现代化专题研究、都市民俗学、无形文化遗产研究、民俗艺术研究等。毕业生去向：本专业毕业生主要在大专院校、科学研究机构从事教学和科学研究工作，也可在国家机关、文化事业单位及企业单位从事相关工作。你好，【博志复旦】复旦大学，民俗学专业民俗学专业是在社会学一级学科下的二级学科，它与人类学、民族学、社会学均有较密切的关系。此学科主要针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变的意义。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。就业前景：民俗学专业作为一个相对冷门的专业,其就业难度相对较大,尤其是对口的工作比较少。目前用人单位需求量有限，此专业的毕业生主要从事节庆文化策划等相关工作。另外就是到各个博物馆从事研究工作。所以此专业的毕业生争取留校任教，在高校从事教学和研究工作。就业去向：（1） 各种博物馆从事研究工作。（2） 高校和科研院所从事教学和研究工作。（3） 各种民俗文化宣传公司。以后相关的职业：节庆文化策划，博物馆研究员（民俗类）首先你要确定专业，然后找专业课的参考书目，以及公共课的教材资料准备。然后开始安排时间看这些教材书，练习真题，巩固知识，建立知识框架，希望对你有所帮助！

为什么说民俗不仅仅是“文化遗留物”？

它还是非物质文化遗产，它是当地人所创造的精神财富，是当地文明的一部分托姆斯（thoms）在他的民俗概念和民俗研究中吸收了海德—格林（herder-grimm）的把民俗定义为民族遗留物的观点，但它也受到了“泰勒的科学”的进化观的影响。1871年爱德华??莫莱特??泰勒（edward murnett tylor）在他的作品《原始文化》中声称文化是泛人类野蛮过去的结果，文化的发展可以由一些“遗留物”——风俗和思想的事实来证明，这些风俗和思想只有在它们产生的原始环境下才有意义，环境很大程度上与现代野蛮部落的条件是一致的。尽管泰勒相信人类心理的一致性和文明归功于野蛮祖先，对民俗学家来说，野蛮和文明却被认为是两个截然不同的阶段。野蛮和文明的区分被看作是遗传的和不可克服的，“农民和未受教育的”不能被归为文明的另一面。泰勒在过去只注意到“英国农民和非洲黑人之间的微小差异”。但对民俗学家来说，这不是随意的类比而是基本原理。泰勒（tylor）的进化论改变了过去话语的性质。第一、以前认为民俗作为遗留物是野蛮人类的远古过去，不仅仅是民族学定义的民俗的古昔时代。第二、民俗（即残存物）是文明发展中被遗忘而不是被珍惜或挽救的东西。最后，海德和格林兄弟对民族的最初定义和区分是由血统路线决定的——也就是，沿着民族之线——而英国的遗留物民族学家则沿着“等级”之线。一个农民作为个体出现；他的生活方式和心理状况是如此不同超乎人们的想象9。民俗学家想要掌握游离于文化之外的这个阶层的心理状况，他们的知识是口头相传，他们的风俗是地域性的、丰富的，不是上面强加的。