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赤山景区有什么民俗活动可看？
荣成临近渤海、黄海、东海三大渔场，海岸线长达491.9公里，是全国第一渔业强市。荣成渔业历史悠久，清道光二十年(1840年)《县志》记载：“海族，荣最称盛，虽老渔莫能尽识。”海洋资源得天独厚，而位于赤山东侧的石岛渔港则是中国北方最大的群众性渔港。“十里不同风，百里不同俗。”受山与海的影响，荣成的民俗文化有着独特的地域色彩，充满了山情海趣，渗透到社会日常生活的各个层面。沿海渔民的生产生活成为海洋文化的重要组成部分。
位于赤山景区内的荣成民俗馆，是我国目前最大的民俗文化博物馆。占地6000平方米，内设“山海耕牧”、“城乡情韵”、“劳逸人生”3大主题展厅及“沃野追梦”、“沧海弄潮”、“乡舍问俗”、“古城寻风”、“手上营生”、“逸趣闲情”6个分类展区，以从民间收集而来的三千多件民俗实物和雕塑、蜡像、图片等艺术手段，集中展示了上世纪四十年代以前荣成的社会存在和缤纷灿烂的区域文化，经典再现了胶东山海文化和中国北方渔业民俗文化事象，置身其中，无不被波澜壮阔的海洋文化和淳朴厚重的人文精神所感动……
对小孩来说，除了过年，最快乐的莫过于村里有人娶媳妇了。而对于男婚女嫁之事也是看闹洞房时有了朦胧的认识。但是留给印象最深刻的莫过于抢洞房了，
抢洞房发生在媳妇进门第一天晚饭后，当新娘还在房间里吃饭时，门口就已经等满了抢洞房的人，等新娘一吃完饭，门口的人就立马涌了进来，直奔自己早已瞄准的目标，把它抢回家里。椅子、马桶、脚盆、化妆镜、棉被、席子等嫁妆不消一分钟就被邻居搬回家里，谁都不知道其它人拿了什么，只有抢的人自己知道。如果拿不到这些嫁妆，不要急，还有新娘的鞋子、袜子、手表等都可以抢回家去。我记得我的二次战绩，一次抢回一床被子，一次抢回二把椅子。由于抢新娘身上东西的人太多，且大多是成年人，场面混乱，我是不敢靠边去。被抢的洞房一下子就变得空阔起来，为接下来的闹洞房开辟一个全新的战场。
抢洞房的人也是闹洞房的主角，当一个个节目完成后，原本不太熟悉的小两口也完全没有了羞涩感。而这个时候，主人家开始出来散香烟了，谢谢各位帮忙搬嫁妆，然后说小俩口晚上睡觉不可无席，不可无被，明天起床不可无凳，不可无镜之类的。于是领头抢洞房就出来接腔讨价还价，视嫁妆价值而定，也就是一支烟几颗糖，重要的是必须有彩蛋。我则乐得跟在后面起哄，大家不同意的时候一起起哄，如果同意了，就赶紧回家，领了糖烟蛋回家邀功，俨然立了很大的战功一样。
后来，村里人出外打工的人越来越多，加上又要计划生育，结婚就变得不声不响起来，抢洞房的故事就也没有经历过。
春节和元宵节文化习俗的介绍和图片(各只要一种)
春节http://baike.baidu.com/view/3108.html?wtp=tt元宵节http://baike.baidu.com/view/1949.htm
有关民俗民风的精彩作品
柳浪闻莺公园，地处西湖东南隅湖岸 ，占地约二十一公顷。她的前身是南宋御花园聚景园，宋末元初，聚景园成为“散景园”，其南侧地带，被随蒙元铁骑南下而迁居杭州的回民择为墓地；其中段之地，荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘，其北部地段原有的灵芝寺，显应观等显赫堂皇的寺庙，也随园景一起难逃厄运。到明代中叶，当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景，只剩下柳浪桥，华光亭两处破旧陈迹。清初，更是一派凄凉景象，紫珊老人（钱塘诗人徐逢吉）《少年游》词的上半阙专写地盛况不再的情景；“蛇蟠眢井，狐窜破冢，辇路已全荒。燕子飞来，桃花不语，阅过几沧桑。”到一九四九年，柳浪闻莺仅存景名碑，石碑坊，石亭子和沙朴老树各一，表忠观（钱王祠）旧屋一区以及祠前方塘两口。附近居民干脆称那里为坟山窠。
杭州有哪些的民风民俗？？请帮我介绍一下
1、热热闹闹办喜事 一、说媒杭州民间婚礼,基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。旧时男女婚配封建色彩极浓,中等以上人家都要请媒婆说合,叫做“穿婚”。男、女方问卜得吉“定帖”后,男家择日备礼邀女家,两亲相见,谓之“相亲”。 2、吴山庙会 吴山庙会是杭州规模最大、历史最久的庙会之一。为纪念春秋战国时吴国大夫伍子胥,建造第一座伍公庙以来,两千多年间寺庙庵观,日益增多,几乎遍及吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山麓,故有“吴山七十二庙”之说。 3、 西湖桂花节 桂花是杭州市的市花。目前，杭州与咸宁、苏州、桂林、合肥已成为我国五大桂花产区。杭州人在每年的金秋赏桂时节都要举办西湖桂花节。"满陇桂雨"是桂花节的主要场景。这里沿途栽种着7000多株桂花，郁郁葱葱。桂 花节期间，这里200余项五颜六色的遮阳棚整整齐齐排列在道路两侧，游人在棚内树旁赏桂品茶，打牌下... 4、越剧 越剧是杭州的主要地方戏曲，七十年前流行在嵊县一带，现已成为全国的重要剧种之一。越剧擅长抒情，曲调优美，表演细腻。1949年前后，杭州有联友、蜜蜂等十多个越剧团。解放后，越剧试创男女合演，效果很好，常演 出的剧目有《梁山伯与祝英台》、《盘夫》、《西厢记》、《胭脂》、《碧玉馨》、《龙凤锁》等。... 5、三潭映月的由来 三潭映月的由来很早以前，一条千年黑鱼精逃出龙宫，闯到钱塘江里，兴妖作怪。从此以后，钱塘江两岸常常闹水灾，堤岸被冲倒，稻田被淹没，害得老百姓叫苦连天。一天，黑鱼精变成一个黑大汉，到杭州城隍庙来玩耍。他走 到望江桥边，忽然闻到一股香气，回头一看，桥边有个点心摊，一个老太婆身穿白衣白裙，在卖馄饨面，热气... 6、民间艺术 民间艺术富阳、新登民间艺术门类很多。据1983年调查，民间舞蹈有龙灯、狮子、竹子、跳仙鹤、大头和尚等17个类别41种；民间音乐有“古亭锣鼓”、“十番锣鼓”等；其他有剪纸、泥塑等。其中“跳竹马”、“跳净 童”、“跳仙鹤”等，整理成文字，被《中国民族民间舞蹈》（浙江卷）收录。1986年2月23日，富阳县... 7、多彩的民俗文化--龙门 多彩的民俗文化--龙门龙门古镇为中国百个民俗文化村之一，是省级历史文化保护区。村内除了规模宏大的古建筑群和名胜古迹外，还保留着特色鲜明的传统民俗文化。闹元宵每年元宵节从农历正月十三开始上灯，到正月十八 落灯，历时五天。在古镇的祠堂和厅堂及古街上都挂上具有传统特色的各种花灯。每座厅堂的上方正中还挂着各... 8、岁时习俗 岁时习俗春节农历正月朔，俗称“年初一”，今为“春节”。一年之始，旧时有“履端”之说，最为重视。凌晨男子开门放火炮后，制素“斋供”，至厅事酬神。点燃香烛，鸣放鞭炮，称为“拜天地”。邻里相见，互道“新年恭 禧”。
河南的民风民俗有哪些
快点，简短河南三门峡市的"百佛顶灯" 三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”为三门峡黄河风情表演中的一个绝活。一百名“和尚”身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险著称，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。那虔诚、滑稽的神态足以让人感觉到“佛光无边”。 相传，东汉时期，佛教传入我国，位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响，一时间寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛阳）讲经，途经陕州，各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。因其学问广博，使听者如醉如痴，当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各寺僧众百余人，手持灯笼，隆重送别，引来不少群众围观。佛教有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”，可众僧手提灯笼，一时不知如何是好，便止步不行。为难之机，机灵和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，既能照明，又能腾出手来，高僧便口颂：“善哉！善哉！”众皆效之。后来每逢正月，陕州城众僧人便顶着碗灯，在城内讲经数夜，招徕听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城流传下来。 “百佛顶灯”在元宵节前后表演，供群众观赏。淮阳盛大隆重的太昊陵庙会 太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，他的陵墓位于淮县城北1.5公里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。 太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。每年自农历一月二日始，至三月三日止，会期一个月。会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女们从四面八方潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。伏羲既为人祖，当然管着人种繁衍的大事，所以来太昊陵求子的人就特别多。显仁殿的墙壁上有一个子孙窑，据说摸一摸就可以子孙兴旺，甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，羞羞答答去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们，则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，带回家去。如果碰巧怀孕得子，则对人祖爷感恩不尽，下次庙会一定要去还愿。 庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜，与其它庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两点十分独特的地方：一是"担经挑"，也称"担花篮"。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，这些"经挑班子"在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看，舞到高潮处，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲、女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。
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