本篇文章给大家谈谈美好传统节日作文，以及关于传统节日的作文600字对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
美好传统节日,多彩民俗风情 征文
快呀，在线30分钟等，好的再加30分。急呀！！！！！！！600字左右在光泽县农家，一年四季都流行一种“打糍粑”的风俗，其小吃文化，富有特色，让人注目。 糍粑，又叫糯糍粑，是光泽诸多地方小吃中较著名的一种，分糖糍和菜糍两种。糖糍是用当地产的优质糯米经水泡后，放进饭甑或锅里蒸熟，然后倒进石臼里，一人用木杵舂，一人翻动，一下一下，直打到粘稠泥状，挑起不断为止，民间俗称这叫“打糍”。然后装进盆里，加上一些香油点润，用手揉搓成一个个拇指般大小的丸子，放进装有炒熟芝麻、花生、豆、糖的粉碗中滚过沾满后即可食用。味道清香，甜润可口，舒气和胃，多吃不腻，是一种人人爱吃的土食点心。菜糍是用打好的糍粑搓成丸子，和肉片、菜管、香菇、目鱼、大蒜、辣椒等一起拌炒，香辣可口，增欲开胃，是农家餐桌上的一道好菜。 农家盛行这“打糍”风俗由来已久，相传很早以前，西路一带农家因生活贫困，营养不良，人人面黄肌瘦，做活无力。一天，这里来了一位白胡子的游方老中医，给大家诊断后没有开药方，而是用招待他的糯米饭加当地的土球红糖拌和让大家吃，交代吃一段时间。糯米和糖都有滋补身体、营养保健的作用，于是人们就经常煮甜糯米饭来吃，慢慢地身体强壮起来。后来生活好了，不用再天天吃甜糯米饭，就将这甜米饭改进加工成现在这糯糍粑，久之成为光泽一种著名的地方小吃。 今天你随便到光泽县农家，都可看到许多人家都备有木杵和石臼这打糍的工具，经常可听到那院子里传来“啪，啪，啪”的打糍声。每年新糯下来，家家都要打糍吃。这似乎成了逢年过节，家家更要打糍。过生日、盖房子、娶媳嫁女等都要打好糍粑上桌。特别是有客人到家，吃饭时端上一盆刚打好的糍粑，一来好看，二来好吃，三来显示当地最好的土食点心，让客人感到欣慰和满足。你好！我们不要写。 - -我的回答你还满意吗~~qwerqwerqwe
以"民风民俗"为话题作文
岁晚贴门神 我国旧时风俗，岁晚时节，家家户户都在张贴门神，关于门神的来历，我国古书有记载。 门神两字，最早见于《礼记·丧服大记》郑玄注：“释菜，礼门神也。”但只是抽象概念，还没有具体的名字。后人有认为是成庆（古勇士），或荆轲的，多数说法则认为早期的门神是神荼、郁垒 传说黄帝时，有“神荼”、“郁垒”能捉鬼，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对那些无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起来，给老虎吃。到了汉代，就形成风俗，县官们常于除夕之夜，在内门旁饰以桃木雕人悬挂草绳，并画老虎于门，用来以抵御所谓凶鬼。 唐太宗李世民有一次心情不好，常常听到卧房外面拖砖掷瓦，鬼魅呼叫。闹得三十六宫、七十二院夜夜不安，他很害怕，把这事告诉了群臣。秦叔宝出班奏道：“臣生平杀敌如切瓜，收尸像聚蚂蚁，还怕鬼魅吗？愿和胡敬德全副武装立宫门外把守。”李世民同意，当夜果然无事。为了免除他们两人每天守夜不睡觉的辛劳，于是画两人全身像，手持玉斧，腰系鞭、链、弓、箭，威风凛凛，一如平时，悬贴在各层左右门上，邪祟从此绝迹了。后代沿袭这个办法，把二人画像也当了门神。 梁宋懔《荆楚岁时记》已把神茶、郁垒画在门上，当是门神故事最早的题材。唐朝以后，以画秦琼、敬德像作门神画最普通，但已是较后的事了。此外门神还有作门丞、户尉名称的，也有画赵云，赵公明、燃灯道人、杨滚等人像的，种类很多，都是各地百姓所创造的，但并不普遍。
中国社会近代史关于风俗论文2000字
“风俗”是中国传统社会大众文化与生活特性的词语概括，不同时期、不同层面的文化人出于各自的语境，对“风俗”进行着不断地解释与评论。在社会变革期，“风俗”尤其成为人们关注的焦点。“风俗”在传统社会，其政治文化意义大于学术意义。归纳起来风俗的作用有三：一、风俗具有较强的伦理品性。风俗有善恶之分，“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。” 风俗的教化是文化人的重要职责。一般传统士人认为自发产生的原生态的习俗是粗野、朴陋、杂乱、腐蚀人心的，“良风美俗”来自于上层的提倡与示范，因此“广教化，美风俗”成为自古迄今的政治目标。近代学人从遵从传统与变易传统两方面论述风俗，提出自己的救世方案，但无论其政治意见如何分歧，他们都有一个共同点，就是对民众施行教化，正人心，以正风俗。“夫风俗盛衰之故系于人心，正人心厚风俗存乎教化。”“故欲振国势，必先挽颓风，挽颓风必先从社会着手。” 二、风俗具有流动贯注的传习性与扩散性，又有着难于变化移易的凝固性。风俗是地方民众在特定的自然历史条件下对生活方式的选择，这种选择受特定时空的局限，但也有一定程度的随机性。风俗形成是一个渐进的积累过程，它从不知不觉地细微处起步，逐渐向社会扩散，最终形成千万人的共识，世代传习，风俗一旦成为人们的第二天性，即使它不利于社会的进步，要想变易它，也十分困难。首先，人们习惯成自然，人们难以觉察风俗之弊；其次，即使了解到风俗的不宜，也因恋旧的习惯，不想去改变它；最后，即使觉察到了风俗之弊，也想改变它，但风俗的习惯势力十分强固，要实现改易风俗的目的，需要持久艰巨的努力。三、风俗习惯虽然难于改变，但它还是能够移易。古今文人学士，都主张“移风易俗”，以适应社会伦理秩序与文化建设的需要。时移则俗易，“世异则事异”是古人早就有的说法， 韩非的民俗见解是：习俗因时而变，“古今异俗”。 明清之际的顾炎武更是明确地指出：“天下无不可变之风俗”。世界上没有不变的事物，在事物中只存在着变化程度大小、变化速度快慢的区别。对于风俗习惯的转变与改易，古代与近代学者也多所探讨。首先是时机的把握，在风俗兴起之初，因势利导，如黄遵宪所说：“故于习之善者导之，其可者因之，有弊者严禁以防之，败坏者设法以救之”。 这样可以培植良好的社会风习；其次，在风俗既成的情形下，利用当政者的优势地位，自上而下进行政治教化。教化手段的选择要考虑民众接受的习惯，如古代的风谣、变文，近代的小说、戏曲，以及风俗的表率等，“化民成俗”。“移风易俗，天下皆宁”是古今社会管理者追求的社会政治目标。 风俗改革是社会变革的先导。风俗事关国家民族兴衰。重视风俗文化建设是王朝政治的主要内容，尤其在社会发生变动的时代。保持文化传统与重振社会秩序都需要风俗文化的参与我是来看评论的
求一篇关于大庆年俗文化的论文
如题急用谢谢拉年俗文化的历史起源年代久远，呈现在我们面前的似乎是一幅多头多绪的历史画面。其实不然，就民俗文化而言，不仅传承有序，而且在经历了狩猎时代和农耕时代的灾难磨炼之后，先民们整理出了富有哲理并具有生命力的传承理念，这就是“除灾”与“迎新”熔铸而成的年节风俗文化。除灾是表达一年中的经历过程，其中包含取得的更新成果；迎新属于精神灵魂领域，是颂扬一年来所取得的新成果所显现的创造精神。 汉代除夕风俗，即现今的除灾与迎新。《吕氏春秋》记载：“汤始得伊尹，祓之于庙，薰以萑苇。”商代初期，崇拜苇子除灾风俗已经演变为薰苇子风俗。汤王建立商朝，任伊尹为相国之时，在宗庙为他除灾祝福，以有声有色的焚烧苇子作为庆贺仪式，其目的也是为了祝愿商朝昌盛发展而迎新。苇子化为灰尘已不存在，留下的是风俗的内涵：即为迎新而除灾，为除灾而迎新。区别在于，如果是除灾形式，迎新存在是意念；如果是迎新形式（例如迎新春联），其基础是现实灾情的意念，此即年文化传承理念的涵意。汉代人重视除灾的基础地位，故分为两天。除夕坐夜就是回顾和总结一年来的成与败，是传承理念在汉代民间的新发展，这为后代年节文化奠定了一种清晰的理念基础。防患于未然，忧患意识是理性思维，是我们祖先在除夕风俗传承下来的宝贵精神财富。 年俗文化第二次“革旧创新”，是在盛唐之后演进发展而成的迎新春联风俗。这次“革旧创新”不仅揭露清算皇家篡改古俗的丑行，并废除了皇家陋俗和陈旧观念，而且开辟了永世不衰的新大道——春联的诞生，在年节风俗文化发展史上具有里程碑的重要意义。 我们看到，春联的前期风俗，是兴于南北朝的所谓“桃符”门神，即在两个桃木板上画二神驱鬼，该形式实际上是汉代皇家陋俗的死灰复燃。其一是否定汉代在民间除夕风俗流行的“三崇拜”，即在门上画虎的除灾风俗，转换为门神形式；其二是以两个桃木板为皇俗“刚卯”招魂；其三，也是重要的一点，是将刘歆（秀）篡改《三海经》增加的二神驱鬼首次在社会上出笼，从而为后世皇家愚民教化制造了先例。 在河南民间的部分地区，至今还流传遗存的两项古代风俗：第一件是民间巫婆、神汉的巫术，是用一个小桃木板，其上写“桃符”两个字，然后用红布包裹起来，他们就持此物走街串巷为人家驱鬼治病。显而易见这是皇俗在社会上产生的恶劣后果。 第二件是在河南部分地区遗存的除夕“三崇拜”风俗，这是从汉代民间原汁原味保留下来的珍贵资料。 当然，民间年俗文化并非与以帝王划线对立，历史上也不乏顺应民意的统治者和先进人物。商汤不重“形”的创新，表明他注重除灾迎新传承理念。西蜀孟昶“新年纳余庆，嘉节号长春”被誉为首联，这如同年画的迎新题材。北宋改革家王安石赞扬民间“革旧创新”的迎新春联，提出“总把新桃换旧符”。明朝开国皇帝朱元璋倡导贴春联，废弃贴门神，从而引起“载体创新”改革，首次用红纸取代了桃木板。明朝李时珍作为医生著书立说，揭露皇家编造惑众谎言。朱仙镇在北宋时期对抗皇家制约迎新风俗，另辟迎新年画阵地，这种后继春联的创新精神是朱仙镇人真正的荣誉所在。不明白啊 = =！
美好传统节日,多彩民俗风情 征文
快呀，在线30分钟等，好的再加30分。急呀！！！！！！！600字左右 在光泽县农家，一年四季都流行一种“打糍粑”的风俗，其小吃文化，富有特色，让人注目。
糍粑，又叫糯糍粑，是光泽诸多地方小吃中较著名的一种，分糖糍和菜糍两种。糖糍是用当地产的优质糯米经水泡后，放进饭甑或锅里蒸熟，然后倒进石臼里，一人用木杵舂，一人翻动，一下一下，直打到粘稠泥状，挑起不断为止，民间俗称这叫“打糍”。然后装进盆里，加上一些香油点润，用手揉搓成一个个拇指般大小的丸子，放进装有炒熟芝麻、花生、豆、糖的粉碗中滚过沾满后即可食用。味道清香，甜润可口，舒气和胃，多吃不腻，是一种人人爱吃的土食点心。菜糍是用打好的糍粑搓成丸子，和肉片、菜管、香菇、目鱼、大蒜、辣椒等一起拌炒，香辣可口，增欲开胃，是农家餐桌上的一道好菜。
农家盛行这“打糍”风俗由来已久，相传很早以前，西路一带农家因生活贫困，营养不良，人人面黄肌瘦，做活无力。一天，这里来了一位白胡子的游方老中医，给大家诊断后没有开药方，而是用招待他的糯米饭加当地的土球红糖拌和让大家吃，交代吃一段时间。糯米和糖都有滋补身体、营养保健的作用，于是人们就经常煮甜糯米饭来吃，慢慢地身体强壮起来。后来生活好了，不用再天天吃甜糯米饭，就将这甜米饭改进加工成现在这糯糍粑，久之成为光泽一种著名的地方小吃。
今天你随便到光泽县农家，都可看到许多人家都备有木杵和石臼这打糍的工具，经常可听到那院子里传来“啪，啪，啪”的打糍声。每年新糯下来，家家都要打糍吃。这似乎成了逢年过节，家家更要打糍。过生日、盖房子、娶媳嫁女等都要打好糍粑上桌。特别是有客人到家，吃饭时端上一盆刚打好的糍粑，一来好看，二来好吃，三来显示当地最好的土食点心，让客人感到欣慰和满足。
关于美好传统节日作文和关于传统节日的作文600字的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
还没有评论，来说两句吧...