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三命通会日时论命,三命通会四柱命理
日时论命
论大运
夫运者,人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基,然后考究运气,协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁,折除以三日为年者何?盖一月之终,晦朔周而有三十日,一日之终,昼夜周而有十二时;总十年之运气,凡三日有三十六时,乃见三百六十日为一岁之数;在一月之中有三百六十时,折除节气,算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数,其节气之数。阳男阴女,大运以生日后未来节气日时为数,顺而行之;阴男阳女,大运以生日前过去节气日时为数,逆而行之。假如甲子阳男十二月二十四日已时生,是月也二十九日申时立春,阳男数以未来之日,自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数,至二十九日申时正得五日三时之节气,实历过六十三日折除,过六十三时折除,计六百三十日,乃一岁奇九月之大运;起于丁丑,必自十二月生日后,实经历过二十有一之日,月运方移宫,是越三岁九月之内,方是甲子十二月生,行一岁奇九月之大运也。
凡行运,在干兼用地支之神,在支则弃天干之物。盖大运重地支,故有行东方、南方、、北方之辨损。用神者欲运制之益,用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡;官欲运生,不欲运伤;煞欲运制,不欲运助。财欲运扶,不欲运劫;印欲运旺,不欲运衰;食欲运生,不欲运枭绝。更看四柱强弱何如,原有原无,原轻原重。如木人用金为官,阳男运出未入申,阴男运出亥人戌;金人用木为财,阳男出丑入寅,阴男出已入辰,俱向禄临马。原有官,行官运发官;原有财,行财运发财;原有灾,行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅,四柱得气深,迎运便发,得气浅,须交过运始发,得其中气,运至中则发。
凡行运,长生主有创建作新之事;到临官、帝旺,主兴盛快乐,发福进财,生子骨肉之庆;到衰病之乡,多退败、破财、疾病等事;到死绝乡,主骨肉死丧,自身衰祸钝闷,百事蹇塞;到败运,主落魄懒惰,酒色;到胎库成形、冠带之乡,百事得中,安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人,上,及乘生旺气者,皆主善庆,仍须察当生根基,十分则应五分,生时则应十分,福与灾同;凡行运至临官、帝旺上,太岁持之,主荐事改秩之喜中。
论小运
夫大运司十年之休咎,小运掌一岁之灾祥,是小运者补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅顺行,女起壬申逆行,一定而不可易也。解者谓男之阳火,起戊子,三十丁已,十月至丙寅,此木生火;女之,起庚子,二十辛已,十月至壬申,为金生水,此其数也。
醉醒子以为男女小运皆由时生而行之,逆顺亦以年定。如阳命阳年甲子时生堕地,即行乙丑,二岁丙寅,一位一年,周而复始,阴命阳年逆行亦然。尝之,屡验,亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。童限未交大运,专用;行死绝煞旺之宫,必有危难。先详八字衰旺喜忌,然后以此参之,无不中矣。今之谈命者只以大运为用,殊不知小运亦有紧关。大运虽吉,其小运不通,未可便言吉利;大运虽凶,其小运却吉,未可便作凶推。此小运又名行年,不可不究。
论太岁
夫太岁者,乃一岁之主宰,之领袖。其说有二:如四柱中生年曰当生太岁,如逐年曰太岁。当生太岁乃终身之主,其理已论于前;其逐年太岁十二宫,定一年之祸福,为四时之吉凶。盖太岁如君也,大运如臣也。如君臣和悦,其年则吉;若值刑战,其年则凶。经运:岁伤日干,有祸必轻;日犯岁君,灾殃必重。此又分言:岁君伤日者,如庚年克甲日为偏官,譬君治臣,父治子,虽有灾晦,不为大害,何则?上治其下,顺也,其情尚未尽绝;日犯岁君,如甲日克戊年为偏财,譬臣其君,子其父,深为不利,何则?下凌上,逆也,其凶决不能免。若五行有救,四柱有情,如甲日克戊年,四柱原有庚申金,或大运中,亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救;如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云:壬以癸妹配戊,凶为吉兆。
又有真太岁、征太岁之说。经云:生时相逢真太岁。假如甲子生人又见甲子年,谓之真太岁,又名转趾煞,要大运日主与太岁相和相顺,其年则吉;若值刑冲破害,与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年;日干支冲克太岁曰征,运干支伤冲太岁亦曰征,太岁干支冲日干支亦曰征,其年则凶,灾祸未免。又如甲子流年又是甲子运,谓之岁运并临,独羊刃、七煞为凶,财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁,谓之日年相并,如君子得之,谓之君臣处会,其年利奏对,有面君之喜,若当省士人得之,有登荐仕进之象,又要与岁君帝座和协,方为奇特;若是常俗小人遇之,最为不善,若生时相和,为灾稍轻。故经云:太岁当头立,不敢当,若无官事扰,定主见重丧。此之谓与!更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临,百出,甚者死。
假如甲日见戊年太岁,甲又生寅卯亥未,年月日时又重见甲乙字并克,戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木,丙丁火局焚木者,太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅,羊刃倒戈,遇壬申年四月,项生恶疮,头将堕死;又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已,运行辛未、丙寅,日干之壬克太岁之丙,日支之庚申克太岁之寅甲,又寅刑已,已刑申,刑寅,行辛未运,合太岁之木局伤官,皆不为吉,其年甲午火旺战克,故死非命。
大抵日犯岁君,在五阳干则重,在五阴干则轻,若日干是天月德。太岁是用神则无咎,而反有获;天冲地击,柱中原有, 流年再遇,亦无大咎;若太岁克当生时,或时克太岁,亦主有灾,却以子位断之。
总论岁运
夫太岁者,年中,一岁煞之尊;统正方位,四送六气,迁运四时以成岁功,无上,若人遇克冲压伏,皆为不详之兆。运者协和二十四气,般运一生休咎,扶持四柱,辅弼三元,运与流年二者相为表里,乃人命祸福死生所系,岁用天元,运用地支,凡行好运而日干伤流年天元,为福轻;若行不好运及脱财官运而日干伤岁干,为祸重,若是已发之命,立至,凡行不好运,未可便言衰绝,大要知已发未发,其气数已过未过言之。行运以生月为运元,最怕行运与太岁冲克,若岁运冲月必祸;若岁运与日相对,谓之返吟,岁运压日,谓之伏吟,二者不利六亲,非横破财,不为吉兆。凡岁运吉凶,当元,或支中原无官星,天元有正官或原有偏官制伏太过,运遇天元官星,亦可发福;支无财而运干是财,亦可发财;支无煞而运干是煞,亦足为祸。
晦气者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合则晦也,日干与时干不宜与太岁元天元合,合则名为晦气。又要分日干合太岁,如甲日已年之例,太岁合日干,如已日甲年之例。甲合已灾重,已合甲灾轻,岁位近者灾重,远者灾轻,如岁在日前五辰而遇合,谓之太岁入宅,晦气临门,主灾厄。
大运不宜与太岁相克相冲,尤忌运克岁,与日犯同,主破耗丧事,有贵人禄马解之稍吉,八字有救无虞。
论十干合
夫合者,乃之义,如阳见阳,二阳相竞则为克,阴见阴,二阴不足则为克,唯阴见阳,阳见阴为合,亦如男女相合而成夫妇之道。
东方甲乙木畏庚辛金克。甲属阳为兄,乙属阴为妹,甲兄遂将乙妹嫁金家,与庚为妻,所以乙与庚合。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄,丁属阴为妹,丙兄遂将丁妹嫁水家,与壬为妻,所以丁与壬合。
戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁木家,与甲为妻,所以甲与己合。
庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄,辛属阴为妹,庚兄乃将辛妹嫁火家,与丙为妻,所以丙与辛合。
北方壬癸水畏戊己土克。壬属阳为兄,癸属阴为妹,壬兄乃将癸妹嫁土家,与戊为妻,所以戊与癸合。
甲与己何名为中正之合?甲,阳木也,其性仁,位处十干之首,己,阴土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大,宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒,性梗不可屈。
乙与庚何名为仁义之合?乙,阴木也,其性仁而太柔,庚,阳金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。故主人有守, 不惑柔佞,周旋唯仁,进退唯义。五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。甲己、乙庚之合,不忌。
丙与辛何名为威制之合?丙,阳火也,辉赫自盛,辛,阴金也,克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃,人多畏惧,酷,好贿喜,若带煞或五行死绝则寡恩少义,无情之人。得之,与天中、大耗、咸池相并者,貌美声卑,夭冶而。
丁与壬何名为慝之合?壬者,纯阴之水,三光不照,丁者,阴之火,自昧不明。故丁壬为慝之合。主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无去,枕欢溺色,于我则吝,于彼则贪,若五行死绝或带煞,见咸池、大耗、天中自败,有污家风之丑;亲厚小人,侮慢君子,贪婪妄作,必胜而后已。奸慝,易挑易诱,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先贱而后良,或先良而后贱。
戊与癸何名为无情之合?戊,阳土也,是老丑之夫,癸,也,是婆娑之妇,老阳而少阴,虽合而无情,主人或好或丑,如戊得癸则,姿美得所,男子娶,嫁美夫;若癸得戊则形容古朴,老相俗尘,男子娶老妻,嫁老夫。
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生辰八字到底该怎么研究??
中国已天干地支来编排年月日时,天干为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,共十个,地支为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,共十二个,按照顺序由一个天干一个地支最成一个序列:甲子、乙丑……共可组成60对。
这样年、月、日、时从甲子年甲子月甲子日甲子时开始依次下去,每个时刻所对应年月日时的天干地支序列即组成当个时辰的八字,也就是说某个人如果出生在甲子年甲子月甲子日甲子时,那么他/她的八字就是:甲子甲子甲子甲子。
对于八字的评论要和中国的易经与道教联系在一起,道教将天干地支及天地万物均分为金木水火土五类。
下面是引述的一段话,希望对你有所帮助:
如何正确看待八字预测术
周易是中国传统文化的一部分,是中华民族智慧的结晶。她的创立是世界上独一无二的,是人与自然斗争中总结出来的统计学。她以辩证的视觉观看人与自然的关系,以天人合一的思想指导人们改变自己的周围环境,使之趋吉避凶。
八字预测以查运年对命局中用神、忌神的影响而定人吉凶祸福,所以本书紧紧抓住这个主线,十分详细地讲明了各种命局中用神忌神的区分方法,并结合丰富实例阐明了大运流年对命局作用的规律。尤其千百年来,八字的分类之法,十天干的旺衰判定之法,十干生旺死绝表的正确运用,十干、十二支间的相互作用规律,辰戌丑未四库与十干、其余八支、四库之间的作用关系等,是八字预测领域里的重点,还有八字分析技巧,应事应期的规律等,在我师傅李涵辰之前的所有预测类书中,皆未得到很好解决,在本书中都进行了全面、准确地讲解。对于学习八字预测无意义的内容坚决不写,如贵人神煞等,许多书中都用相当篇幅讲述,极易让初学者错误地估计贵人、神煞的作用。关于解灾,本人有具体的资料里面详尽列举了各种破解的方法。
八字是算什么的?不是简单的看看伤灾,看看文凭的。有的师傅一个八字拿到手里,马上说这个八字如何的好,那个八字有灾等等,这些都是错误的,因为只凭八字的字面是不能定命理层次的。八字的字面只能简单定流年大运的变化,但变化的幅度和方向并不是谁都能掌握的,这需要正确的八字理论来指导。
八字不是简单的平面,她是时间和空间的组合,是我们生活社会的缩影,是以“我”的眼光看的世界。八字里的六亲就代表我们生活的环境,大运和流年就是我们生活环境的延伸,就是环境加时间。我们生活的环境包括人文环境和自然环境。我们以此为依托存在。八字不是孤立的,是我们所生存社会的缩影。
八字是二元的,六亲概念都是基于二元而建立的。是以我为中心来感知这个世界,但我(日干)又不是孤立的,我也是六亲中一员,所以当以其他六亲为太极点论述的时候,日干也就有了喜忌的特性。
八字是自然,有的时候我问我的学员,他是从哪里来的,学员回答是妈妈生的,我说:你说的对,但从命理上讲就不对了。就好比我问:面是从哪里来的,你回答是从面袋子里来的一样错误。我们八字是从哪里来的呢?八字是自然,是自然界造了八字,造了我们生命体。自然是什么?这里强调的自然就是妈妈在怀孕的时候,所居住的房屋周围的山山水水,就是我们平时常说的“风水”,是风水造了我们!没有“风水”就无所谓八字。
八字是由十个天干和十二个地支组成的,十个天干和十二个地支是代表五行的,五行是代表自然界五种力量的,把这五种力量具体化就是我们赖以生存的“风水”。十天干十二地支只是代表五行的,但却不能表达具体五行力量的大小,真正五行力量的大小是妈妈怀孕的时候,所住的房子周围的“风水”决定。批八字离开“风水”的理念寸步难行!只分析八字的字面毫无准确率。也许有的时候只看八字的字面也能批对,但那却不是普遍规律,没有找到八字的正路,这就是为啥很多师傅历经多年,也找不到八字普遍规律的根本原因!
“命运”这个词语是对八字的概括,命和运是一个整体,命和运是一不是二,不能把命和运分开来论,“命”(八字)是我们的生命体,“运”(大运和流年)是我们这个生命体赖以生存的空间和时间的组合。没有“命”就无所谓“运”,没有“运”也就无所谓“命”。命和运是统一的。我们生存的自然界造了命运,自然界是用“风水”来表示的,所以先有“风水”后有命运。
八字是模拟,通过天干和地支的组合、作用,来模拟人生曲线。宇宙是运行的,有动就会变。人的命运也一样要遵循这个规律,人在不断的运动在变,八字就是用自然界的变化规律,来模拟人生运行轨迹。
我们研究八字预测术,是要寻找普遍作用规律,当你发现一条断语的时候,首先要考虑它的普遍性,这个断语放到九个八字里都适合,但当你放到第十个八字里不准了,那么这个断语就不是定律。定律应该是放到任何八字里都是适用的。
我们应该抱着严谨科学的态度去研究八字,八字是我们传统社会文化的一部分,希望通过我们大家的共同的努力能使八字预测术发扬光大。---摘自《刘恒命理学》
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