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学风水需要树立怎样的观念
学风水并不难，只要用心，就可以在这一领域有所斩获。当然，三百六十行，行行出状元，要想拔得头筹，仅靠勤奋努力是不够的，天分也起到了很重要的作用。总而言之，在学风水之前，首先要对这一学问有一个正确的理解，并且树立正确的观念。当下的风水学经常被人搞得非常复杂，有的风水师傅将这一学说看的非常神秘，其实不然，神秘色彩只是可以营造出来的而已。 风水学在改运方面所具有的功效是不容忽视的，风水格局会影响一个区域内的磁场运转，如果有不好的磁场，可以通过改善风水格局来进行扭转，将不好的运势转化为好的运势。如果采用了风水师傅的错误建议，很容易遗患无穷，给后代造成不可逆转的后果，除此之外，风水师本身也要承担一定的责任，受到相应的报应和心理负担。从这个角度来说，风水师必须增强自己的责任意识，意识到自己的言行可能对一个人所产生的影响，有相应的职业道德和专业素养，不能一切从钱出发。 学风水首先要树立的就是自己的宗教信仰，有信仰的人是不会做坏事的，他们会尽自己所能去帮助别人。而风水师傅在收徒弟的时候也要万分注意，择优而从。风水学说白了就是方位和磁场结合统一的一种学说，通过罗盘磁针的转动来改变风水对人所造成的影响。风水学必须有一定的理论支撑，不能靠感觉来进行判断。 另外还需要注意的是，风水学并不是万能的，万物皆有规律，很多事情都是不可逆转的。（88虎网，微信号；88虎，口口1442416630）我们的社会也有一定的秩序，如果犯了罪，无论怎样改善风水格局，都要承担相应的法律责任，单靠摆轮盘是远远不够的。也就是说，风水只能起到改善的作用，并不能凌驾于万物运转。 在树立了正确的观念滞后，就可以学风水知识了。如果进入一个住宅之后，其指南针紊乱的跳动，那就难以明确的找出方向，进入房屋的人也会感觉脑袋昏昏沉沉的。这时候就不要为这件房屋看风水了，因为这间屋子受到的是更高端的磁场点波影响，当然，这种情况是可以化解的，这就需要大家在风水学上有更加高神的造诣和成就了。诚信，为人，，，天份，感悟，，，这些有点儿玄乎。
怎样查看个人运势？
我们对人生迷茫好奇，我们对命运粗知略解，各种解运的多如牛毛，各种门派众说纷纭，各类大师舞刀弄棒，不免令人眼花缭乱，莫衷一是……我们想查看个人运势，但又不知从何入手，有人说纳音很准，有人说风水很准，有人说星座很准，有人说生肖很准，有人说日格很准，还有人说八字喜忌为准，更有人说这些都不准，不如我的灵感准……如此这般，分门别类，纷繁复杂，我们应该怎样查看个人运势呢？教你理清一个头绪，掌握一种公式，就能走出迷宫，游刃有余地查看运势了。这个概括性的大公式就是：当纳音与风水发生矛盾时，以风水为准。当风水与星座发生矛盾时，以星座为准。当星座与生肖发生矛盾时，可各看一半。当生肖与日格发生矛盾时，以日格为准。当日格与喜忌发生矛盾时，以喜忌为准。当喜忌与灵感发生矛盾时，以灵感为准。单纯具体到命理方面来看：当纳音与生肖发生矛盾时，以生肖为准。当生肖与日格发生矛盾时，以日格为准。当日格与喜忌发生矛盾时，以喜忌为准。当喜忌与灵感发生矛盾时，以灵感为准。这并不是评价谁准谁不准，而是各有概括，各有所重，概括的面越大，应验的机率越低。偏重的面越小，应验的机率越高。这就象山高皇帝远，屁民百姓难得见皇帝一面；而近水楼台，宫里的人很容易看到皇帝一样。比如纳音，是两年生人同属一个纳音，故说到纳音时，这两年的人可能同时中标，这个范围也是蛮大的。比如生肖，是一年生人同属一个生肖，故说到生肖时，这一年的人可能同时中标，这个范围比纳音小一倍了。比如日格，是具体到本人日子来讲，所以这个应验的机率就越高了。道理就是如此。所以我们在查看运势时，可以各取所需。如果你只懂纳音，那就看纳音运势。如果你只懂你家的风水，那就看风水运势。如果你只懂生肖，那就看生肖运势。如果你只懂星座，那就看星座运势。如果你也懂日格，那就同看日格运势。如果你已知八字喜忌，那就同看八字喜忌。如果你什么也不懂，那就随心所欲，想啥干啥……不过，对照日格，查看当天，或当月的运势，以及心情，还有感情等，还是比较准确的，也是比较有参考价值的。如果你这些都懂，那就按先后按顺序、轻重缓急，比较参看。如果你什么都不信，那就只信自己，有自信，也就有动力。相信自己，你能！如果你什么也不懂，但又很想知道，那就不能总依靠别人，让别人，让这些东西，牵着你的鼻子转，那就需要努力学习一些五行、命理、星座、风水等知识，装在自己脑袋瓜子里的东西，才是真正属于你的财富，才能学以致用，了解人生，掌握运势。但无论任何运势，都象天气预报，都有其功能本身的局限性。都不可能百分百准确无误，不过从命理实践来看，如果水平高的话，在70%以上，甚至80-90%左右或以上，还是能够达到的；即使如此，也是仅供参考，不能迷信。因为预测一般只是根据时间，只是某个方面，并不完整，还要结合环境风水，以及心态信仰等因素综合考虑，才能准确无误。而且预测总归是预测，它只提醒你哪天有雨，需要带伞，但并不能阻止下雨，因为预报总是预报，不可能彻底改变天气。改变运程的18种方法：
1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”
4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。
16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。
风水学是一门什么科学？现在对我们来说有多大的用处？
希望能解释下．中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
什么是风水玄学家﹖
玄学家未必识晒所有的科目，很多可能只专于其中一科，例如只识占卜，又或者只识得风水，都可以称为玄学家。但是，道教的道长及中医师，就无人叫他们做玄学家，可能道教及中国医术已一早被人认识﹑认同，所以自成一科。 现在只是识得「卜、星、相」的，才会被称为玄学家。而「卜、星、相」当中，从前研究「风水」的，亦很少被人称为「玄学家」，只会把「风水师」称为「地师」或者「地理家」，称为「阴阳家」亦有。为什么呢?因为当年研究「风水」的人，十分少公开讲解风水，因为风水是一派十分秘密的学科，在风水书上所说的「 风水」，都是吞吞吐吐，唔会讲得明白，大家要从风水书中学得风水，只会是皮毛，或者不是风水秘理。因此，反而那些不说风水的，而只是说说生肖运程、面相掌相的人，便被称为玄学家。而近年风水十分流行，很多原本只是帮人看相或说命的人 ，都赶紧去看风水书，增加在这方面的知识，有些更会上电台或电视台，在讲解生肖运程的时候，也讲一下风水，于是便渐渐以玄学家自居。
搜一下：什么是风水玄学家﹖再看看别人怎么说的。
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