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关于建德春节的民风民俗
建德春节的民风民俗：
航头桥灯俗称“板桥龙灯”、“板龙灯”，是民间传统的舞龙灯形式的一种，深受群众欢迎。每年春节都在附近乡里村间擎舞活动，影响整个原寿昌县全境，如今每年正月十六航头村里都有此项表演。表演形式分七个部分，套路以游龙、盘龙为主，长是它的特征，显得气势宏伟壮观，粗犷豪放。使用的乐器有唢呐、竹笛、锣、鼓、镲、钹等。
建德市位于浙江省西部，古老而美丽。千百年来，一朵朵象征着民族精神的民间艺术之花，在这块神奇的土地上竞相开放，散发出光彩夺目的乡土魅力，就其艺术特点，可以分为灯彩类：戏曲竹马、梓州彩龙、严州斗虾、孙家牌灯、航头桥灯、航头双狮舞、车灯舞、断龙、清洁灯等；说唱类：金华道情、小锣书；面具舞：跳净童；灯调、莲花类：绪塘山歌(《顺采茶》、《倒采茶》等)；婚俗表演类：九姓渔民婚礼；民间器乐类：洋程座唱班；木偶戏：提线木偶；杂技类：李村抬阁；民歌类：畲族山歌；小调类：寿昌山歌……这是每一个建德人引以为傲的资本。
①奇特的“婚俗”
“九姓渔民”婚俗充满了浓郁的乡土情趣和追求美的生活的艺术内涵，有别于其他民族和地方的婚俗，堪称中华婚俗大观中的一朵奇葩。
惊险的“杂技”
②《提线木偶》
“提线木偶”是中国艺苑中的一枝奇葩，当地俗称“吊吊戏”。 使用老婺剧剧本，伴奏音乐较丰富。演出时所用木偶共36只，高约2尺，形象生动，栩栩如生。除了后台伴奏班子外，台上木偶操纵，演唱都是一个人独立完成，表演除了有一双灵巧的双手操纵这些木偶外，还需要有一副好嗓子。十根手指操纵4到5个木偶的同时，根据手中木偶的角色配唱，花旦出场由女声、老生唱腔用粗噪门。一个人就是一台戏，堪称浙西一绝。
③ “台阁”是建德李村独特的民间艺术，剧目丰富，家喻户晓，每年春暖三月便开始出台阁。抬阁有点类似于现在行游队伍中的人物造型彩车，但上边的人物造型所独具的颤颤悠悠的律动美感却是彩车所无法比拟的。由儿童装扮的各类戏剧人物固定在支架上，行进中儿童手舞不能蹈。远远望去，营造出人托人、人顶人的效果。后面一支队伍，使用鼓、锣、铳等民族乐器伴奏，热闹非凡。
静乐民风民俗作文四百字
静乐民风民俗作文四百字春节快到了，在静乐，农家除了放鞭炮、贴春联、吃饺子外，还有一项重要的民俗活动，那就是供奉五大“爷爷”的牌位，以求五位仙人来年造福人间，带来鸿运。土地爷土地爷与人们的日常生活紧密相关，通常一般供奉在院门的照壁神龛里。在《西游记》中，把土地神叫作“土地老儿”，表示一种亲切。有个谜语叫“破破，一个村一个”，谜底就是土地神。因为在过去，土地庙非常简陋，大多是在村外，人们认为这样可以反气回堂，有利于村子的繁荣富足。老百姓认为土地神专司土地和农作物的生长，所以把他的生日定为农活开始的二月二。另一种说法认为他是兼职城隍的地方官，负责阴司。在静乐县娑婆、漫岩一带还有个风俗，百姓死后家人要先报庙，就是先把死者的灵魂安放在土地神那里。在此期间，要一天三顿上供汤水，另外还要在庙里烧纸钱打点，让土地神的手下不要为难死去的家人。期待看到有用的回答！
关于宣城人的传统民俗节日习惯
关于宣城人的传统民俗节日习惯宣城，是一个历史悠久的地方，同时这里不仅旅游景点众多，特产丰富，而这里的民俗习惯，也是具备了一定的当地特色。乌饭节：四月八日是一个吉祥的日子，同时也是贵州、湘西一带少数民族的传统的节日。而在江南一带。更是将四月八日作为一个重要的日子。乌饭节就是宣城的一个传统的节日。在四月八日的时候，宣城的当地人就会用乌叶草将糯米饭染成乌色，将染过色的米饭，称之为是乌饭。因此在四月八日的这一天，家家户户都会吃乌饭。游客如果来到宣城旅游的时候，也可以品尝一下乌饭的味道。庙会：宣城当地也是有庙会的。每到了庙会的这几天，就会特别的热闹。在庙会上面，来自四面八方的商家等，都会聚集到这里。而当地人也会到庙会上购买自己所需要的东西。或者是观看民间的表演。虽然经历这么多年，但是庙会这一传统的民间的活动，还是没有停止。因此来到宣城旅游的游客，都会被庙会的热闹非凡而吸引。宣城的民俗习惯还有很多。比如说当地人在端午节的时候，所包的粽子的形状与其他地方的粽子的形状不同。另外就是还保留着一些江南地方的民俗等。因此宣城的民俗活动，不仅具有当地的特色，而且还具有着传统的色彩。剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等，又叫刻纸。剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节亦或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。在宣城市旌德县庙首镇，这样的民俗艺术还一直被保留和传承，以家住庙首老街的王木生老人手艺为最。逢年过节，或哪家有喜事儿，他们就拿起剪刀，将艳丽的红纸灵活的剪成一幅幅大家熟悉而热爱的景物，有鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景等等。当红艳艳的龙、凤、鸳鸯等吉祥鸟兽和“花好月圆”、“百年好合”、“白头偕老”等字样贴满厅堂、窗棂、门楼，那年味儿可就十足十了。一片红中，你能深切感受到年节时的吉祥、幸福、喜庆、欢乐，那是剪纸技艺者们通过剪纸送给大家伙儿的礼物。既是传统民俗艺术，必然有讲究的，对剪纸技艺者来说，年三十儿、大年初一不动剪刀就是规矩。据王木生老人回忆，他剪纸几十年了，从没有一年坏过规矩。他觉得，守规矩也是传统美德！
民间传说中的民俗文化
民间故事是中华文化中的一个重要组成部分，她是由无数代人的收集和整理而成的，也是劳动人民集体和智慧的结晶。中国经典民间故事诞生于各民族的现实生活中，并经过几千年口耳相传，逐渐成型。这些带有神话色彩的美丽故事，一方面告诉了我们古代人民的朴实，另一方面又告诉了我们他们富有不屈不挠的斗争精神。这些美丽的故事像一个个优美的音符在我们心中跳动，丰富了我们的精神生活。这些经典的民间传奇作为“非物质文化遗产”的重要组成部分，对延续中华民族的历史，传承中华民族的文明将发挥一定的作用。它也反映了民族的一些习俗、信仰、或是社会情况，这些都是一个民族整体文化的一部分。因此对于我国的民间故事，我们不仅仅需要从题材上的大体分类中去认识其伟大，而且更需要从整体上去把握民间故事中所包孕的中华民族的文化价值，从这方面讲，它的意义也是无限的。
有哪些民间风俗、奇人轶事
有谁知道些 民间风俗或奇人轶事 本人急需！民间风俗:中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。 一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守 一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。 在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
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