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八字算命准吗?八字算命有科学依据吗?八字算命靠谱吗?
1、而八字算命根据本人有限的实践,是有一定准确率的,但达不到科学要求的高度。而之所以有一定准确率,除了其根据的理论基础有合理性外,还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间,及长期的实践积累。
2、生辰八字算命流传时间还是比较久的,至于可不可信,这要看具体的人,如果能算得准的,那是可以相信,要是算不准的,自然就不可信。
3、八字可信,但是算八字的人不能信。八字即生辰八字,是一个人出生时的干支历日期。
4、中医的实践无疑是很多了,是有一定的确切的疗效的。而八字算命根据本人有限的实践,是有一定准确率的,但达不到科学要求的高度。
5、我就为不少的人算过命,只要技术过硬,还是挺准的。宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律,人体也是宇宙间的物体,只不过太微不足道罢了,但是它同样有他的运行规律,那就是命运。
6、算命是科学 还是迷信 算命以阴阳五行为理论核心,五行,是我国源远流长的科学理论基础之一,是对世间物质存在的一种划分,这种划分虽然与很多科学理论有出入,但也是十分优秀的一种理论,我们不能以“迷信”二字来排斥。
八字算命属于数术吗?
术数就包括命理、占卜、风水、相术等(附注:数术指的是算术、数学,并非是命理、占卜等术,四库全书就将此两类划分为术和数,所以,术数指命理、占卜、相术、风水。数术指,九章算数,算经等数学。)
命理,本身主要依靠道教阴阳五行学说,来对人生的命运做解释,也有依靠星相的方法,如紫微斗术、九星论命等,但是他们依旧依靠的是阴阳五行,术数的一切根本就是阴阳五行。所以,任何依靠阴阳五行的方法都称为术数,术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术,早期,黄帝时期术数指的是道教五术,既:相、命、医、山、卜。
最早期八字预测就是道士们研究出来的,怎么不属于道教之内?历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑,三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年,阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道,阴阳五行的理论出自河图,第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲,其次才轮到夏、商、周的三易。
隐修士米高,你一个信基督的,请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。
如果我就看过几部古书,那么你就更没看过一本了,全中国都知道儒家源自周,出自孔,而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗?光是这一点,我就告诉过你两次,你不但没做然后改变,还变本加厉的编写出此类文章。我国三教,非是我一人说出的称呼,从唐起一直到明、清,一直都三教并谈。而且我是中国人,称我国有何不可?如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖?那么是不是凡是有人说我国什么什么,那么他就是其所说内容的领袖?更为好笑的是,你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题,那么为什么你要出现在这里?你是学过术数,还是突然皈依了道门?最起码,我学习道教已经一年有余,术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等,管理道术吧已经半年,道教基本经典也略熟悉,道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧,不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的,也请不要忘记,你们基督教是如何花了那么多力气,编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过,请你回答你们基督的问题就好,不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则,随便涉及其他宗教的问题,随你自己心意写评价其他宗教的文章,你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”?
最后,你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度?难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗?不要求别人听你的,这样就可以毫无根据的乱说?不要忘记了,以前我在知道里指出你的错误时,你发短信给我,要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你,既然是回答别人的问题,如果出错当然要明确的指出来,何况在这里看不见你人,听不到你的声音,何必怕被指出错误。
首先,学术之争必引经论典,请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里?我国儒、道起源早在汉代就已经分明,周儒、黄老,这4字就已经将儒、道渊源解释清楚,甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门,都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。
随便举几本书就叫算命?那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等,你看过吗?
还口口声声称呼他人为年轻人,请问你,您老今年多大年纪了?上50了还是60了?还说没时间来和我争这些没意义的,当真可笑了,我之前已经说的十分清楚了,你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了,还是你这位老年人真是老的不行了,还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了,请放尊重些,不要随便涉及其他宗教的提问,不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好,照样一意孤行。更有如你者,到处指手画脚,你到底是争百度知道的排名,还是狂妄到极点,认为自己精通五教,可以对基督以外其他宗教指手画脚。
呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍,不也是远追述黄老,综叙百家么?
以下是道教协会第二任会长,陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。
论《四库提要》不识道家学术之全体
读马端临《文献通考》,见其于《道藏》书目条下,作一按语日:"道家之术,杂而多端,先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病,凡《道藏》所收各种书籍,除对于道教有直接关系者而外,皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云:"所列诸书,多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关,因编者欲臻满卷数,故尔随便拾起几种,以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左:
《易数钩隐图》,《遗论九事》,《易象图说内外篇》,《易筮通变》,《易图通变》,《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。
《素问》,《灵枢经》,《八十一难经》,《千金方》,《肘后备急方》,《急救仙方》,《仙传外科秘方》,《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。
《黄帝宅经》,《龙首经》,《金匿玉衡经》,《玄女经》,《通占大象历》,《星经》,《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。
《鬻子》,《曷冠子》,《淮南子》,《子华子》,《刘子》,《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。
《华阳隐居集》,《击壤集》,《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、
《太玄经》,《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。
《公孙龙子》,《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。
《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。
《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。
《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类"),
《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。
《江淮异人录》(《四库提要》谓旧入“小说家”)。
《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。
《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。
编辑《四库提要》诸君,又谓上列各书之分类,"虽配隶或有未妥,门目或有改易,然总无以为道家言者,今一概收载,殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论,谓"二氏之书往往假借附会,以自尊其教,不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人,具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略,不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术,皆起源于道家,故将各家著作择其要者,录取数种于《道藏》中,亦无不合之处。
时贤震于《文献通考》为九通之一,夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端",而《四库提要》一书,又是治目录学者之金科玉律,其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃,每每数典而忘其祖,甚至据释氏之理论以攻击道家,尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文,故亦未遑置辨。
《汉书·艺文志》谓:"道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此人君南面之术也。"据此则知道家学术,即是治国平天下之学术。含义甚广,不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载,固不外乎成败存亡祸福古今之道,即全部《易经》所记载,又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?
古代艺文皆掌于史官,民间颇难得见。当日老子实任斯职,孔子若非得老子许可,恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子,许传《易经》今《道藏》全书,反不许收《易经》一类著作,亦可怪矣。果《易经》与道家无关,魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?
医道与仙道,关系甚为密切,凡学仙者,皆当知医。故将医书收入《道藏》,自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈,及《肘后方》作者葛洪,皆道门中之铮铮者,更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖,黄帝为道家之祖,《素》、《灵》二书,纵非黄帝自作,亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书,本嫌其过少,收几部医学家典籍,又有何妨?
术数之学,不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一,亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇,又有《南公》三十一篇,《项羽本纪》载楚南公之言日:“楚虽三户,亡秦必楚"。注谓:南公者道士,识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书,皆托始于黄帝,而种种图谶碑记预言,非诸葛亮即刘伯温,盖常人心目中,久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数,乃道家之副业,亦犹农家种植五谷而外,必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍,一概收人《道藏》,亦不为过。
淮南王刘安从八公学道故事,人皆知之。淮南鸿烈书中,形容道之玄妙处,亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章,除老庄而外,当无胜过《淮南子》者。杂家之学,不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯,遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》,在《汉志》原列入道家,其书虽涉及刑名,而大旨本于黄老,韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏,相传为楚人,居深山,以曷羽为冠,故名,盖亦道家之流也。《意林》,唐马总编,书中抄集老庄管列诸家言,多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种,收入《道藏》,未见有何龃龉处。
《华阳隐居集》,陶弘景作。《击壤集》,邵康节作。《宗玄集》,吴筠作。弘景本道家知名人士,不必论。邵子之说,出于陈希夷,与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生,既经世人公认是道家,则康节先生著作,亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章,多半趋重仙道方面,对于道家,不为无功。况吴本人在唐天宝时,自请隶道士籍,则《宗玄集〉之收入《道藏》,亦固其所。
尹文子虽为名家,其学亦本黄老,故其书以"大道"二字名篇,虽亦泛论治理,而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名,自名以至法者。
公孙龙之徒,虽为庄子所不满,然其立论,颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴,疾名器之乖实,乃假指物以混是非,寄白马而齐彼我,冀时君之有悟焉。可知其书自具深意,非只以诡辩为能事者。《汉志》云:"道家出于史官",“名家出于礼官”,而掌礼乃史之专职,礼官史官,二而一者也。是名家与道家,亦同出一源。《道藏》之有名家,殆如《释藏》之有因明乎。
老子三宝:"一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》,《非攻》,"慈"旨也;《节用》,《节葬》,"俭"旨也;《备城门》,《备高临》,《备梯》,《备水》,《备突》,《备穴》等篇,皆极尽守卫之能事,自处于被动之地位,而对于先发制人之战略,则绝口不谈,是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中,除关尹、老聘而外,独赞墨子,或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥,而墨子亦有非儒之篇,儒墨根本难以调和,只有请其加人《道藏》而已。
《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇,对于老氏之说,可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传,言申韩惨檄少恩,皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术,而归本于黄老。夫韩非之书,虽为人所垢病,然其学实由道家而出,精要处颇多,不可以耳为目,一概抹杀之。编集《道藏》者,已见及于此矣。
自古道家,无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为,其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人,在兵家皆有著作。虽其书不传,然班氏《艺文志》及刘氏《七略》,皆载其书名。盖道家最善于沉机观变,不轻举,不妄动,老谋深算,施于战阵,常操必胜之权,故兵家遂有道家之特长,非此不足以定大业。《汉志》道家,亦有《孙子》之名,故《道藏》收《孙子》,未为创例。
《鬼谷子》,《汉志》不录,《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵(左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇,又有本经《阴符》七篇。《战国策》云:"苏秦发书陈箧,得太公阴符,简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学,而自隐其姓名,不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身,是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛,已足以玩侯王于股掌,取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利,遁迹山林,恬淡自守。观其书中有云:"盛神法五龙,养羔法灵龟"诸奥语,非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》,可谓名实相副。
扬子《太玄经》,邵子《皇极经世》,皆《易》之支流。《易经》哲理,既与道家相通,此二书之收入《道藏》,自无问题。
《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事,《山海经》语涉神怪,《穆天子传》迹遍遐荒,诸如此类,皆儒家所不敢言。道家思想,本是游乎方之外者,故不妨接受耳。
总而言之,道家学术,包罗万象,贯彻九流,本不限于"清静无为"消极之偏见,亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类,诚不免疏舛;但此或受佛教之影响,出于不得己。
吾人今日谈及道教,必须远溯黄老,兼综百家,确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄,毁我珠玉,而夸人瓦砾。须知信仰道教,即所以保身;弘扬道教,即所以爱国。勿抱消极态度以苟活,宜用积极手段以图存,庶几民族尚有复兴之望。武力侵略,不过裂人土地,毁人肉体,其害浅;文化宗教侵略,直可以夺人思想,却人灵魂,其害深。武力侵略我者,我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者,则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗,将见数千年传统之思想,一朝丧其根基,四百兆民族之中心,终至失其信仰,祸患岂可胜言哉!
如何学习八字命学
对命理学有兴趣的人很多,但大多数易友的 “成绩”都不算很理想,总是在门里门外之间徘徊,抛开自身悟性天赋之外,归根结底是如下原因原因:
一、看的书不佳,受到很多误导
现在市面上有很多易学大师的作品,封面部分都是与各种名人的合影,写序也是邀请一些专家教授。这些名人好比是品牌的象征,多数易友都是业余爱好者,自然对其有一定崇拜心理,会想到如果作者与这些名人没有实力,会有如此的头衔及身份吗?其实在这样一个物欲横流的年代,一个人有名利与是否有货真价实的知识能力是两码事。一个人善于钻营名利,他不一定要有多少精深的学术知识,而有实际能力的人又不一定会有名有利。
用预测八字这方面的例子来说,就像一位在乡村的盲人预测师傅,即使他有真实的预测本事,但因为地域所限,身体条件所限,特别是现在这个时代,酒香也怕巷子深,他们不可能被广大易友所了解,充其量预测影响力能在十里八村,周边乡镇范围,他们没有被广告的条件。而有一定商业头脑的人,善于推广营销自己,即使他没有多少预测水平,但懂得迎合市场,会花钱去打通一些门路。
现在易学机构遍地都是,中国易学界就那几位老人家,这几位老人家晚年闲来无事,就是走走穴,写写序,出席一些易学大会,与到会人员合个影,颁发个新人奖之类的,最后把出场费放入腰包,而坐主席台上人所拿的钱,都是下面坐着参加大会人员的易友的银子。这些五湖四海的易学爱好者也是为他们的小算盘而来,他们花了钱买个资格、证书,合了影,回到他所在的当地靠着这些买来的“身份”就树立他自己的小品牌形象,他们也会把自己粉饰成易学专家。而这些人几乎都有一个特点,搞培训、出书,但基本不面测。现在市面的书籍,大多数是这种包装下出来的作品,内容全都是新论、怪谈,不是独创的一套那自己这大师多没本事?
易学的发展就是这样大踏步在前进,大会也是这样隆重的在召开,最佳易学新人奖也就一年又一年的诞生,今天诞生了一个大师,
过两天发现,某地就出现一个被学员揭露的伪大师。伪大师招生广告是来学者一学就会,学完可独立称霸当地,学完后学员肯定是都不会。就会有一些人提出质疑和反驳,或者讨要学费,伪大师这时会说一句“至理名言”,你悟性不够赖谁?孔子弟子三千,只有七十二贤人。伪大师还会说“你来之前也是考量过的,你觉得我这里好才来,现在你学完又觉得不好了,你这就是反复无常,这说明你人品有问题,你说的话谁会相信,未学易先学做人,你这种人能岂能学好预测,不知道感恩老师。”大师又发挥高智商的本领,让众多看了虚假广告,看了自己独特理论的忠实粉丝们,被骗学员的前身们,站出来为自己站脚助威,呐喊冤屈。这些粉丝们那里知道,去学习的学员们当初就是伪大师的粉丝,伪大师们钓鱼的本事高,让你看到的总是鱼饵的香,背后锋利的鱼钩只有吞下鱼饵的小鱼才感受得到。鱼儿们前赴后继,个别倔强的鱼儿太疼了,就会拼命。这就是易学界的现状,看这些人写的书,能会算命吗?大师书中,大师广告中那些荒谬的理论却总能得出神准的预测结果,让人忍不住笑。二、走捷径
古话说未通世事焉通玄,易学预测是门技术活,这个技术需要预测师对生活有很深的洞察力。术数预测没有秘术,没有绝学,需要的是学习者的时间和悟性。大多数爱好者却不想投入过多的时间,但又想有较好的收获、较高的成绩,这自然达不到自己的目的。很多易学大师在开班培训,多数是半个月时间一期,这样的时间学习入门常识可以,但想通过这么短暂的学习成为合格的预测师那是不可能的。就像厨师、理发师一样,在技校学习的只是踏入这个行业的一个开始,而之后的实践过程是漫长的。说预测师要有灵感,这部分灵感一部分是与生俱来,另一部分是要在坚实的基础中磨练出来的。经验丰富的警察办案一到现场就会对案件有个直觉的判断,往往这个判断还很准,这种所谓的直觉与蒙、猜是两码事,这是工作经验所致。高明的风水师看风水不用罗盘也可以断吉凶,【“望气”】,我想和前者的道理相似。
对于八字,我想说,看命局如果您能对这八字的意象都有一定的理解,那您就快成为高手了,而这个象的解读,就是不同的基础知识组合在一起。个人的一点心得是:看八字不可过于所谓的玄,过于直觉,这样容易忽视内中的逻辑推演,忽视易理,但分析命局又不可过于十分苛刻的去按数学,物理学知识一样去计算,因为那样就不是易学。易学预测不单单是公式,那部分玄玄的东西,直觉的东西也很重要,这是两种思维的误区。我见过很多爱好者,不是过于理论推演,就是过于心易,这两种极端思维都不足取,易学有几种思维可以相互运用,如象数思维、辩证思维等等,详见朱伯昆教授作品《易学基础教程》。易学预测归根结底四个字:取象比类。如何取好比好,需要积累。
见到最近兴起的格局派人物,往往长篇大论在写某个知识点,这种做法让爱好者看起来很有研究学术的态度,真是下笔千言,但回头说其实也许没有必要那么论述。本来简简单单一两句话就可以解决的问题,说多了带来的不是深度,而是复杂,学习者更难领悟,看似有收获,其实他啥也没记住。【个人不崇拜命学过于理论,我自己也说不出来个啥新鲜东西,更没有严谨的体系,但您让我看到一个八字,我会把这个八字是如何预测出来这样那样结果的原因讲给你。我想这种个体例子的解读反而是对学习者最有意义,因为这是落在实处的分析,就算是不自谦了吧,入行这么多年,从稚嫩到相对成熟,到目前为止客户还算对我的服务还算比较满意。我收费虽然不高,但对于工薪阶层说也不低,这是我从事这个工作的一个自身感受。即使这样,如果预测的确实比较靠谱,大家还是认可的,虽然花点钱,还是很开心,对于学习过程个人的心得就是:深挖经典,多预测实践,反复总结,古籍中命学理论已经完善了,就在命理五书当中】。
推荐五书为重,为先。命理五书即:《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》。
渊海子平是命理学知识的一个总括,必读之书,渊海子平中的经典短文是要牢记的,如喜忌篇,千里马,继善篇,五步独言等等。
三命通会作者是达官显贵阶层,从身份角度万先生是可以有机会接触很多上层人士的命局,这点说是下层学者所不备的,民间预测师傅很少会预测到大富大贵的八字,自然对这种大富贵的命局的知识掌握会相对缺乏,所以万先生的作品值得重视。另外三命通会相对比渊海的知识更宽泛。子平真诠,是对格局分析的最好著作,属于把看命落到实处解读的一本佳作,想更好把握格局必看此书,
穷通宝鉴是天干学的 权威,对天干
的体性有深度的解读,【有人否定穷通,但我个人还是很认可,从实践效果看,穷通还是比较实用,穷通是天干特性取象的重要资料。
滴天髓对十天干特性也有较好的分析,对阴阳进退,君臣,大象方面的解读比较好,但其书的缺点是,相对模糊,不够精细,特别是任氏的解读,虽然文辞好看,但理论并不清晰,有时前后矛盾,所以不推荐看其注解。
至于当代大师的作品,除非要学习基础排八字大运,记住基本神煞这些基础知识的可以看,其他方面基本不必看,看了反而误导自己。在对命理五书有了一定理解后,可以消遣一下当代作品,这个时候相信您对命理学有一定的见解和领悟了,不会轻易“中毒”导致“走火入魔”,也许某个大师的作品虽然荒谬或者错误,但如果您有一定的功夫时候,可以从他某个思维,所讲的某个知识点中碰撞到您的一个神经细胞,也许您会立马有一定顿悟的收获,见错也可以有收获,算是借假修真吧。
个人总结的脉络:阴阳与四象
命理学的“阴与阳”是格局与日元的旺衰强弱,“四象”是宫位,神煞,十神,干支体象。
阴阳定富贵贫贱,上下高低,四象批实事,阴与阳之间关系紧密相连,四象相互交叉作用可以说是生出八卦万事,如某个格局是财官相生格局,这是阴成,但如果身弱且不走印比之运,这就是阳不成,这种阴与阳的失衡关系会导致不是较好的命,相反,身强但官星逢伤官破了格局,亦不发富发贵,格局与日元关系非常微妙,也非常重要,可以说孤阴不长,独阳难生。【当今论格局派的人物,否定日元平衡派理论,日元平衡派人士否定格局派学说,二者皆有不足,渊海子平中从来都是二者同时强调】
四象配合断出具体事象,四者往往相互交叉运用。如某女年月水木旺强,甲子日丁卯时生,这个丁是伤官,伤官是十神,这是大家都知道的,卯是阳刃,这是神煞,这个大家也懂的,时辰宫是子女宫,也是人体的下肢,这个大家也明白,而这三者组合在一起怎么断。具体事情有很多爱好者就不敢轻易说了,道理非常简单,女人伤官为子女,配合时辰宫位,就两点就可以锁定无疑,这个伤与孩子有关,生育有关,如果伤在年上,那就是奶奶了,这就是宫位如何配十神问题,确定了丁伤时孩子,而卯是刃,也就是孩子坐刃上了,那就可以断出,生育不利,有损子女之事,那么卯的意象又是肢体,腿,而时辰宫位又是小腿部分,卯为刃,顶伤官,与日支子相刑,这就可以断小腿有伤,伤官盖帽多有疤痕,又甲子刑丁卯,纳音是火金相克,这是刑克,子是印,印可以为车,也可以取象因车致伤,又这个子在日支位置,子的意象本身为水,为女性子宫,生殖等,配合到宫位,日支是人体的骨盆区域,所以又可以断
妇科健康多要注意,刑下易手术损伤,有疾患,再比如
上面的例子,伤官为丁坐卯,丁卯为炉中火,丁本身为火,为电脑,电子,锅炉,煤气炉,辣椒,等,伤官又为饮食,那么这个丁伤就可以断出 其人
六合六冲有什么关系?
六合六冲是我们在算命中经常都会听到的术语,一般说犯冲、相合就是指六合六冲。六合六冲是十二地支的五行生克状态,首先我们要先了解十二地支的五行:子水丑土寅木卯木辰土巳火午火未土申金酉金戌土亥水。
地支六合:寅亥合化木,子丑合化土,卯戍合化火,辰酉合化金,午未合化土,申巳合化水。地支六合为阴阳相合,记住这一点很重要。相合时一种友好合作的表现,是属于相生的范畴。六合虽然都相合,却有生合和克合之分,生合有:寅亥合,亥水生寅木;辰酉合,辰土生酉金;午未合,午火生未土。克合有:子丑合,丑土克子水;卯戌合,卯木克戌土;巳申合,巳火克申金。六合为有情之相合,一阴一阳相合,但有合来、合去、合吉、合凶之分。合去喜神主凶不吉,合来喜神则吉,合去忌神主吉,合去喜神则凶。至于是合吉还是合凶,则要根据八字整个命局的喜忌分析,并无定法,这里只是简单介绍六合的关系。
六冲是削弱相克的关系,与六合相反。犯冲就是合不来,脾气不对付,古人媒婆算命是一定要看两人八字是不是犯冲,若是犯冲就拉到,犯冲的就是六冲,六冲非常好记好学,首先排出十二地支的数列:
十二地支的顺序:子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12。十二地支中每隔六个就为犯冲:子1午7相冲、丑2未8相冲、寅3申9相冲、卯4酉10相冲、辰5戌11相冲、巳6亥12相冲。六冲的每一对组合阴阳都相同,子阳水冲午阳火,丑阴未阴相冲、寅阳申阳相冲、卯阴酉阴相冲、辰阳戌阳相冲、巳阴亥阴相冲。
所以犯冲的削弱相克力量最为强大,同性相冲可理解为无情相冲,不遗余力的冲突,也会有人问知道六合六冲关系对于研究八字有什么作用呢,记得拥有近20年八字实战经验的李德老师八字授课时说过:学习通过八字看适合从事的行业,工作的具体内容,是管理者还是执行者,升职加薪的时间节点,事业有变化的时间节点,以及提升事业财运的方法,这些前提就是要掌握六合六合的关系去看他们之间的变动。在八字四柱命理中看是否六冲是很重要的指标之一,就连大多数稍有常识的老百姓也知道,犯冲是不能结婚的,山中无老虎猴子称大王,说的就是寅虎申猴,寅申冲。六冲一般认为不吉,尤其在大运流年中,犯冲多变现为意外伤害,摔伤、骨折、车祸甚至大灾等都在六冲中有所体现。
八字算命是什么
八字算命是指根据人的出生信息(性别、出生日期,出生时间、出生地区)演化成四组天干地支,每组干支是二个字,四柱组成八个字,再根据四组干支的阴阳,五行、十神、宫位、以及干支间的生克制化,刑冲合害相互作用关系来判断人生的命运的富贵贫贱,吉凶祸福。还有,根据八字大运来预测一生的起伏走向,根据流年来预测某一年运气好坏。
举例:某男于农历 一九三六(鼠)年三月廿八日 午时出生于河南省 - 开封市。他的生辰八字就是:丙子 壬辰 辛未 甲午。八字排盘如下:
八字算命的过程:首先要根据出生信息进行八字排盘,然后根据命盘信息解读人生命运。
如何学算命算八字?
如何学算命算八字
一、熟悉八字预测中二十二个最基本的符号即十个天干、十二个地支。
二、熟悉五行即金、木、水、火、土之间的相生相克关系。
算命之始,五行的基础知识最好看《黄帝内经》,重点是《四气调神大论》、《阴阳应象大论》篇这两章。简化版的干货也是可以学习的,整理好的一些五行的精华部分。比如现代的书籍可以看一本叫《五行结构论》。
如何学算命算八字 最简单的算命方法图解
三、熟悉天干地支的阴阳五行属性
在天干地支之前,最好先要熟悉二十四节气。天干地支要明白如下几个概念:天干的冲克、合化,地支刑、冲、合、害,合有三合、六合、半和、三会、暗合、拱,十二长生,地支藏干等。
四、熟悉十天干间的生克关系和十神及十神间的相互关系
十神即正官(官)、偏官(杀)、正财(才)、偏财(财)、食神(食)、伤官(伤)、比肩(比)、劫财(劫)、正印(印)、偏印(枭)。十神的实质就是以日主(即出生之日的天干)为中心的十天干与日主之间的关系。
五、熟悉五行、天干、地支、十神在现实生活中各代表什么
如,五行中的金可代表金属、皮革等;天干中的甲木代表人身的头部、头发、树木等;地支中的午火代表心脏等;十神中的印代表学业、长辈等。
六、排出八字、大运和流年以及学会判断八字中各五行之间力量的强弱旺衰大小,因为五行之间的生克实质无非就是较量相互之间的力量大小。
如何学算命算八字 最简单的算命方法图解
八字算命的六个步骤
1、排出八字大运,能先排出八字;
2、停止日元(就是日干,代表八字中的我)旺衰剖析;
3、定格局,分出用忌神;
4、剖析用忌受制逢生状况;
5、依据十神表象推断富贵、六亲状况;
6、推断流年详细应事状况。
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