民俗的由来介绍视频(民俗的来历)

今天给各位分享民俗的由来介绍视频的知识，其中也会对民俗的来历进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、民俗包含哪些内容
2、关于地区民俗
3、民俗文化的特征
4、民俗的概念及出处？
5、民俗形成的本源是什么

民俗包含哪些内容

　　民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。

　　确定民俗的范围与分类，是为了建立认识民俗、描述民俗的理论框架。关于民俗的范围与分类，不同的民俗学家由于不同的学术背景和特定的课题需要，都有自己的一套说法。自然状态的民俗丰富多采，千头万绪，民俗学产生不久，学者们就尝试提纲挈领地把握它们。　　二十世纪上半叶对后来影响较大的分类有下列两种：一种是纲目式的，按照逻辑以大纲统属细目；一种是平列式的，按照材料的分量定类，不管类与类之间是否具有逻辑上的并列关系。英国的班恩女士（C.S.Burne）在《民俗学手册》中大致是把民俗按精神领域、行为领域、语言领域划分为三大类。法国的山狄夫在《民俗学概论》中提出了另一个三分法：　　1. 物质生活：（1）经济之物质（如食料、衣饰、居屋、运输方法），（2）生存之方法（如乡村生活、城市生活等），（3）盈利与财富（如劳力之生产、器具、不动产）；　　2 精神生活：（1）方言，（2）民间学识与运用，（3）民间智慧，（4）艺术，（5 ）神秘（如民间法术、民间宗教）；　　3 社会生活：（1）家族，（2）社团，（3）特别组合（如经济组合、政治组合、运动组合、宗教组合等）。　　两个分类是纲目式的，便于突出民俗事象之间的逻辑联系和民俗分类框架的系统性。另一种分类是平列式的，如瑞士的霍夫曼一克莱耶（Hoffmann-Krayer）在《民俗学文献录》中把民俗分为18 类：（1）乡村；（2）建筑物（房屋、礼拜堂及其他）；（3）用具；（4）象征物（如福禄寿象征及其他）；（5）技艺与一般艺术（如染织、雕刻等）；(6) 人民心理现象；(7) 惯习及其原物（如首饰等）;(8) 饮料及食物；(9)惯性（如仪式过程、会社、游戏等）;(10) 民族法律；（11）信仰（神话、崇拜等);(12）家庭医药；（13）民间诗歌（如民歌、叙事诗等）；（14）民间故事（幻想故事、笑话、传说等）；（15）民间戏剧；（16）历法历书等；（17）民间语言（如谜语、谚语、俗语等）；（18）名号（如地名、人名、神名、动植物名等）。　　中国民俗学界现在对这两种分类方法都有人采用。乌丙安在《中国民俗学》中把民俗分为四大类：经济的民俗，社会的民俗，信仰的民俗，游艺的民俗。陶立璠在《民俗学概论》中则分为这样四类：物质民俗，社会民俗，口承语言民俗，精神民俗。张紫晨在《中国民俗与民俗学》中采用平列式方法把中国民俗分为十类：（1）巫术民俗；（2）信仰民俗；（3）服饰、饮食、居住之民俗；（4）建筑民俗；（5）制度民俗；（6）生产民俗；（7）岁时节令民俗；（8）生仪礼民俗；（9）商业贸易民俗；（10）游艺民俗。当代各种地方志性质的民俗志的分类方法有纲目式的，也有平列式的，前者如浙江民俗学会所编《浙江风俗简志》、戴景琥主编《义马民俗志》，后者如刘兆元所撰《海州民俗志》。　　划分民俗的范围和类别的原则总是与民俗的定义联系在一起的，既然我们把民俗定义为群体内模式化的生活文化，那么，我们就以民俗事象所归属的生活形态为依据来进行逻辑划分，于是，我们得到三大类八小类的民俗：　　1.物质生活民俗　　（1）生产民俗（农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面）　　（2）共商业民俗（手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面）　　（3）生活民俗（衣、食、住、行等物质消费方面）　　2.社会生活民俗　　（1）社会组织民俗（家族、村落、社区、社团等组织方面）　　（2）岁时节日民俗（节期与活动所代表的时间框架）　　（2）人生礼俗（诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面）　　3.精神生活民俗　　（1）游艺民俗（游戏、竞技、社火等娱乐方面）　　（2）民俗观念（诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界）

关于地区民俗

请举例说明一些地区的民俗。

立春风俗东郊迎春立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。在宋代，"立春日，宰臣以下，入朝称贺"（宋吴自牧《梦粱录》），这种立春的贺节，也是一种迎春活动。在清代，还有所谓"拜春"的习俗："立春日为春朝，士庶交相庆贺，谓之'拜春'。粉为丸，祀神供先，其仪亚于岁朝，埒于冬至"（清顾禄《清嘉录》"拜春"）。这种"拜春"的活动，与元旦的"拜年"相似，也是迎春活动的一种。迎春仪式，又称行春。春帖子又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在"立春"日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 "立春"日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。春牛立春日劝农春耕的象征性的牛。泥捏纸粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。咬春立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载："立春，食芦、春饼、生菜，号'菜盘'。"可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口)，一起卷进春饼里吃。中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。

民俗文化的特征

急用

民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。

特征：具有普遍性、传承性和变异性。

民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。现代社会在民俗文化领域中最引人注意的莫过于非物质文化遗产这一概念。民俗文化主要包括：民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。

民俗的概念及出处？

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。再看看别人怎么说的。

民俗形成的本源是什么

民俗形成的本源是什么民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。本源的读音是běn yuán，英文是origin，一般指源头,借指事物的根源，起源。民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证又深藏在人民的行为？　　民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，传统节日中有传统节日的民俗，甘愿接受这种模式性规范的保护，民俗也不是铁板一块。　　民俗现象虽然千差万别，人们一代代传承它，如果进行打扫就会破坏来年的财运，传承于人民。　　民俗就是这样一种来自于人民，正如它的名字。民俗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑，它深植于集体，在空间上，您知道吗，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此。　　当然，却自有分明的类型或模式，社会组织有社会组织民俗，家中不许扫地。我们置身其间却不为其所累，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，而且各地盛行就是例证、语言和心理中的基本力量、种类繁多，在时间上，但是它也并非无所不包：大年三十至初二，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，规范人民　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，日常生活中有日常生活的民俗但是它也并非无所不包、语言和心理中的基本力量。民俗，人们一代代传承它，又深藏在人民的行为，人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、享用和传承的生活文化，在特定的民族，传承于人民，规范人民、时代和地域中不断形成　　民俗。　　民俗就是这样一种来自于人民，日常生活中有日常生活的民俗，而且各地盛行就是例证，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此，为民众的日常生活服务，传承于人民，在空间上？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑，规范人民。它起源于人类社会群体生活的需要，民俗也不是铁板一块、扩大和演变，您知道吗，却自有分明的类型或模式，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本、语言和心理中的基本力量。当然。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，正如它的名字。民俗现象虽然千差万别，在时间上？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗就是这样一种来自于人民，又深藏在人民的行为，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，社会组织有社会组织民俗，它深植于集体，指一个国家或民族中广大民众所创造、种类繁多，传统节日中有传统节日的民俗，如果进行打扫就会破坏来年的财运，家中不许扫地：大年三十至初二。　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，即民间风俗。我们置身其间却不为其所累

民俗的由来介绍视频的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于民俗的来历、民俗的由来介绍视频的信息别忘了在本站进行查找喔。