美国的风俗英文介绍(美国大学英文介绍视频)

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本文目录一览：

• 1、急求关于英国美国风情,文化,传统,民俗的PPT，二十张左右的，要英文版
• 2、中国民俗风情
• 3、我国的民风民俗
• 4、谁有关于独龙族民风民俗介绍的课件？
• 5、求一个介绍美国民俗风情民俗习惯之类的ppt。

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中国民俗风情

一、传统节日

（1）除旧布新迎春节

新腊共食腊八粥

甜甜的小年祭灶

爆竹声中一岁除

小儿喜获压岁钱

大红春联颂吉祥

贴福字、剪窗花、蒸花馍、挂年画

正月初一大拜年

载歌载舞庆新春

（2）正月十五闹元宵

（3）二月初二“龙抬头”

（4）“风光烟火”清明日

清明时节话插柳

（5）“避毒、赏游”端午节

（6） 温情脉脉七夕节

（7） 情意绵绵中秋节

火把燃放激情秋

（8） 五彩浪漫重阳节

二、生活习俗

（1）十二生肖

（2）二十四节气

（3）婚姻习俗：

择婚，纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎

（4）生育习俗

（5）祝寿习俗

（6）饮酒习俗

（7）跑鱼

（8）生活禁忌

节日禁忌

数字禁忌

礼仪禁忌

餐桌禁忌

（9）吉祥象征物

三、民间艺术

四、传统工艺

五、风味食品

六、传统农具

（摘自 百度百科）

我国的民风民俗

民间风俗: 中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。 一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守 一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。 在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。

谁有关于独龙族民风民俗介绍的课件？

独龙族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，也有少数散居在贡山县北部的怒江两岸。根据2000年全国人口普查统计，独龙族人口数为7426。使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通，无本民族文字。】

　　“从原始社会一步跨入社会主义社会、从‘徼外’之民到当家作主、从刀耕火种到现代农业、从 石器时代到新型工业、从竹木照明到万家灯火、从‘求巫祭鬼’到现代医疗、

从‘鸟路鼠道’到天堑通途、从刻木记事到信息时代，这8个方面可以概括独龙族近50多年来的巨大变化。”

　　在去贡山独龙族怒族自治县采访前，我们就听云南省民委的有关同志对独龙族的变化做了上述介绍。带着对独龙族的好奇，记者近日来到贡山县采访。在贡山县工作了31年的县武装部原部长尹富刚领着我们走进独龙乡孔当村。

　　早就听说独龙族民风淳朴。到了孔当村，我们有了真切的感受。我们发现，村里的房屋极少有人上锁，玉米、腊肉等物就挂在屋檐下，甚至就放在露天的院坝上。

　　路过村民孔志群家门口，热情好客的主人把我们迎进屋里歇脚。一进门，老孔又是烤茶，又是忙着去刨储存在地里的洋芋招待我们。

　　老孔首先从独龙族路不拾遗的美德说起。他说，独龙族人虽不算富裕，但民风很好，你不拿我的，我不要你的，就是路上拾到别人的东西，也一定要想方设法归还原主。若是已打听到失主是谁，翻山越岭也要找到他；途中见到任何东西，只要上面压着一块石头，都知道此物有主，不能捡取。过去粮仓从不上锁，不用担心会丢失。若外出远行，只需用根木棍掩门，猪狗难入就行。为减轻负担，随身物品可沿途挂放在树枝上、岩下面、山洞里，待回来再取。凡放在这些地方的东西，过往行人，从不擅自取用；主人出门，在门上插一根竹条或木棍，过往行人和左邻右舍一看就知道，绝不会擅自入内。远途客人，如确无住处，可打开门进去暂时住宿，但要等主人回来再走，以示礼貌。

　　“我在独龙乡工作过4年，老孔所说的独龙族民风没有夸大。”老部长尹富刚接着说，“走，我带你们在村里转转，看看是不是这样。”我们沿着山路走入独龙族一户户人家，进入一道道木门。果然，都是木棍掩门。

　　来到乡政府，我们和乡党委书记江文新交流走访独龙族同胞的所见所感时，江乡长也感慨颇多。他说，我们独龙族人祖祖辈辈与河谷、大山和森林相依为命，积淀出淳朴的民族美德。这种美德使党和国家的扶贫政策得到了不折不扣的落实，使独龙族近50年来发生了翻天覆地的变化；这种美德及其内含的诚信品质，在现代市场经济社会中也弥足珍贵。

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